肯医生第一季10.0

　　杨海亮 　　罗尔纲有两个标签，一个是“胡适亲切的胡门弟子”，一个是“太平天国史研究专家”。虽然两个标签不能说是因果关系，但是关联很明显。为了这两个标签，胡适和罗索给后世留下了“师友切磋琢磨的乐趣之画”。这幅画的名字叫《师门五年记》。 　　罗尔纲 　　写文章吉利 　　1930年5月，罗尔纲毕业于上海中国公学。当时，有两条路让罗尔纲犹豫不定。一是学习创作，一是研究历史。经过反复思考，卷纲决定研究历史。于是，他以信的形式向胡适传达了自己的志愿，并向胡适求助，“为了在国内的历史研究院和大图书馆‘半工半读’”。胡适先生回信说：“最近没有历史研究院，中央研究院的历史语言研究所离北京很远。大图书馆也很少。”。胡适为人之美而高兴，其实罗索的愿望一时难以实现。之后，罗尔纲先生说，北京、上海只要是与学问没有关系的地方就好。 　　不久胡适遇到了罗索。胡适对罗勒纲说。“我认识你。你去年拿到学校奖学金，你的文化史论文很好。我看了你的信，很了解你的情况。如果你毕业后想来我家的话，我欢迎你。”对于这一点，卷纲表现出了意料之外的喜悦。学生可以去校长家，在一个伟大的灵魂庇护和指导下工作可以读书，真是做梦也没想到。。。。。。学生是个提高志向的人，去校长家，尽自己所能，小心翼翼地跟着校长，如果校长认为学生还可以栽培的教训，学生实际上希望服侍校长一辈子，也要走到天涯尽头。字里行间似乎有夸张的语言和美丽。但是，站在罗尔纲的角度，“北漂”的他出身卑微，学历有限，像胡适这样德高望重的人能为自己开辟新的道路，感谢和怀德都不矫正。 　　1930年6月23日，《狂喜无已》的罗尔纲搬到上海西极司斐尔路49号甲的胡家。当时，罗索主要有两个任务，一是指导胡祖望、胡思杜两人读书，一是抄写胡适父的胡传遗集。两个主要任务，主要是后者，五个月后，胡适举家从上海迁往北京，罗列纲随行。到了北京，罗尔纲继续抄写胡传的遗集。之后，协助胡适的校勘《聊斋全集》的各种版本。 　　1931年11月10日，罗亚纲回老家了。虽然想早点回东京，但因为战事和家务的影响，所以迟到了好几次。到1934年3月25日为止，罗索再次进入胡家，前后2年多。这次，胡适没有安排罗索的固定工作，只是读书研究了一下。从这个时期开始，罗尔纲走上了研究太平天国历史的学术之路。 　　1937年7月7日，侵华日军发生卢沟桥事件。北平陷落后，卷绳转移到了南方。同年9月，胡适身陷危险之中，作为北京大学文学院院长前往美国进行外交。至此，两人天壤之别，师友之缘告一段落。1930年6月进入胡家，1937年7月与师友诀别，除广西外，罗尔纲亲自烤胡适差不到5年多。 　　1943年2月，广西桂林文化供应公司钱实甫主编访问了桂林的罗尔纲。当时，钱实甫给马君武、梁漱海等广西名人写了自传，写成了学记。这时的罗卷纲在中央研究院社会科学研究所专门研究清代的军制和太平天国史已经过了数年，成果很多。但是，罗索非常谦虚，认为自己是“后生末学”，不能和马、梁两个人说话，所以委婉地拒绝了。钱实甫再三约请，罗尔纲想起胡适用“不马虎”三个字教过自己，认为这个故事“可能会让青年理解现代巨匠那个人不马虎的教训，建立自学工作的信条”，最终答应了。 　　1943年2月末开始动笔，直到1943年3月初完稿为止，卷纲花了半个月的时间没有完成原稿。这本书的名字是“师门辱教记”，也就是后来的“师门五年记”。 　　师友切磋琢磨 　　“师门羞教记”只有4万多字，第六节是“初入师门”、“蒲松龄生年考”和“醒世缘传考证”的启示，“回乡省亲将走上研究太平天国史的道路”、“再入师门”、“史学研究会和北京大学考古室”、“暖春阳师教”。全书的内容大致分为两个方面，一方面罗尔纲跟随胡适学习询问，另一方面胡适对罗尔纲感到寒冷而变暖。 　　关于为什么被命名为“师门辱教记”，罗索的解释让人感到负面的师教，负面的胡适对他的希望。但是，书的内容和罗亚纲今后的成绩相结合，罗亚纲没有背叛老师，也没有辜负胡适的希望。并且，卷纲也可以说是胡适的“勤谨和缓”治学的“四字诀”的实践者和模范者。李先富在《论胡适对罗尔纲史学研究的影响》一书中指出，“文献中没有胡适在《四字诀》中教育罗尔纲的记载，但对罗尔纲的教育、要求、批判是这个‘四字诀’的具体体现”。 　　《师门辱教记》 　　“四字诀”之一是“勤”。即“目勤手勤”。胡适认为，勤奋是自学成败的第一阶段，“勤奋的话，无论多识多识，都能取得成果”。我们一般所说的“世上没有难事，害怕有心人”“功夫越深，铁杵磨成针”等就是这个道理。卷索的“勤”是抄写胡传遗集的表现之一。胡传的全部遗集分为年谱、文集、诗集、巩、信、日记六种，大约有80万字。这个工作需要小心，方法和忍耐力。三个中忍耐力最重要。因为胡传的遗稿《东涂西改、左添右补》不仅辩解非常不容易，而且是巨著，如果不能持之以恒地坚持下去就无法完成。整理艺风堂的金石拓片是卷纲的“勤”的另一种表现。罗尔纲花了3年时间从秦朝整理成宋代。由于战乱，虽然没有完成这条路漫长而艰苦的工作，但罗亚纲并不累，获得了利益。他说：“我到底在训练这项工作，让我养成一种更大的忍耐力，一种顽强的精神从事我接下来要做的任何一种工作。”古人说：“长凳坐了十年也很冷，文章也不写一半。”。不能忍受寂寞，不能忍受清苦，不能埋头工作，不能不懈努力，不能抛弃急躁和急功近利。勤勉始终是心灵的力量、顽强和后劲，是日积月累磨砺出来的，是耐寒耐暑的。 　　“四字诀”之二是“谨”。“谨”是指“不马虎”、“一点也不放过，一点也不杂乱，举一个例子，拿出证据，下一个结论都不马虎，谨慎、慎重”。胡适对罗尔纲说，“在行为上，‘不疏忽一介事，不疏忽一介事’的人，相信在学问上也能养成一寸不疏忽的工作习惯”。所以，胡适早就对罗索强调，他那种一丝不苟的习惯是他最大的工作资本，这不是别人能给他，这是他自己带来的本钱“有这种马马虎虎的精神，到处都有很大的进步”。胡适也曾多次告诫罗尔纲：“我没有注意到偶然，偶然是松懈的，有了漏洞，会开玩笑。”。罗亚纲接受了胡适的教诲，将“谨”自觉地应用于自己的读书治学。例如，李清照的《金石录后序》中张冠李戴将王天涯记王播，把袁张《祭妹文》中的“诺已”一词分开读，罗尔纲就厕差毫厘、失千里写了两段票记。胡适的评价是：“你的两段笔记本都很好。看书写作文这样低调，最有进步。”胡适又把古人的“子归而求之，有余师”赠给了罗尔纲，表示鼓励。胡适还写过《蒲松龄的年考》和《醒世缘传考证》，罗尔纲觉得“非常光荣”，表示自己学习的态度和方法是接受老师教读了两篇考证。这里的态度和方法主要是慎重，即“不马虎”。 　　“四字九”的三个是“和”。“和”是指心平气和，即“虚心体察、平心考察所有不合我意的主张，全部反对我，或是对我不利的事实和证据”。如果能舍弃先入为主的观念，遵从证据，舍弃自己服从别人，那就是“和之至”了。罗索充分欣赏胡适的一面是他的虚心。胡适说：“尔纲批评我的不仅仅是我的错，还特别感谢。我的批评，无论是口头还是书面都有记录。有些话很严厉，他也虚心接受。”。在谦虚地听取意见、提建议方面，罗亚纲确实做得很好。例如，在罗尔纲撰写《春秋战国民族史》的过程中，根据史料以“左传”为主，参考了《世本》、《竹书纪年》各书。胡适在理解了罗尔纲的研究后，就史料问题尖锐地批判了罗尔纲。考虑到中国上古史资料不足，胡适建议罗尔纲研究中国近代史，“由于近代史史料比较丰富，比较容易辨认真伪”。另外，关于罗尔纲的《太平天国史纲》，胡适批评了罗尔纲。胡适的话让罗索“毛骨悚然”，但这句话确实让人深思，使人振奋。有一次，某个问题，胡适作为“外行”提出意见、建议，罗尔纲也恭恭敬敬地听。例如，罗索研究了清代的军制，将自己的计划发送给胡适。胡适先生说：“不适合批评。”他说：“研究制度要排除主观的见解，必须找材料重建制度。就像考古学家用牙齿构筑了原人一样，可以称之为Reconstrud的重建。”。另外，胡适还提出了研究方法、程序、注意事项，并受到卷纲的启发。像这样，即使是“外行”，也不一定都不讲道理，毫无用处。 　　四字诀的四是“缓”。胡适认为，“缓”字在治学方法中非常重要，“它的意思只是从容不迫地研究，不要急着下结论。证据不足的情况下，姑且认为“悬儿不断”。年轻时的卷绳在这方面也得到了很好的教训。例如，罗亚纲写了书评“聊斋文集的原稿及其价值”。这是急救章。胡适读了之后，对卷绳的轻率和武断进行了批判，指出“判断的困难之处在于考证难以得出结论”，文章的创作“不能因为有间隙而被人推翻”。同样，关于罗尔纲所写的“清代士大夫好利风潮的由来”，胡适以书信的形式告诫人们“这样的文章是不行的”。因为“这个问题完全不成立”。胡适认为，搞新式史学的人不能胡乱地进行概括论断。此外，他还表示，“去太平军书的黄这次执笔经验，必须对罗亚纲说，‘改、改、改三次。王国维在《人类的语言》中写道，‘古今大业、大学的问答者，必经过三个意境。‘昨夜西风青翠，只是爬上高楼大厦，望着天涯海角。’”这个第一境界也是。“即使腰带变宽了也不后悔，为了伊而使人憔悴。”这第二个境界也是。“在众人中找他一千次，突然回头一看，那个人在，灯灭了。””。不管王国维的原意如何，无论世间如何解读，做学问也不能急于求成，不能否定不能急于求成。这也是胡适提倡的“松弛”。 　　当然，胡适所说的“四字秘诀”，在勤、谨、和、缓之间是明确的，并不是各自独立的，而是相互关联、一体化的。据胡适先生说，罗索“像他那样一点也不能马虎的精神和虚心，加上他无比的勤奋，无论在哪里，他都有很好的学术成绩”。胡适提出这个“预言”是在1948年8月，天没有给他看这个“预言”能不能实现的时间，但罗索的下半个世纪的勤务、拘谨、和、松，以及他所取得的学术成绩，确实证明了胡适所说的是极为正确的。 　　在《师门辱教记》中，罗尔纲在胡适家中日常占据的篇幅虽然很少，但是非常有色彩，细读起来很感动。换言之，胡适在学术上是耳提面命的严师，在生活上是真心的朋友。 　　上世纪30年代，中国国内因外患忧患，贫困累积弱化。家是广西人，上海罗尔纲在胡适家做家教，可以做学问，这是什么幸运，什么难得呢！在胡适众多弟子中，只有罗索才有福气。另外，罗尔纲是胡适的家，衣食住基本上没有受到不满。罗尔纲自己也坦白说，“我还没见过这样的厚德君子的风，怀着热诚鼓舞人，谦虚谨慎礼貌地做人，带着慈爱体谅人，置身其中，感受到了像春天那样奋发纯厚融合的安慰。”。 　　罗尔纲年轻时身体弱多病，有着“死亡的恐怖”。胡适以张元济为例，指出：“一个人要有生命的自信，决不能有怕死的念头。怕死的人总是免不了短命。有生命信心的人，精神才能健康。”。罗索听了这个忠告，渐渐学会了鼓励自己。胡适自己也说：“生吾顺事，胡适说：“我是不把病看作病的。一个人死的时候，让他死了就好了，我不把病看作病，所以我很快就会康复。”在这方面，胡适自己也可以说是卷纲的好榜样。 　　胡适对卷绳的关怀在细节上最常见。例如，罗索回到胡家时，胡适自己去车站接他。在兖州一带的战乱中火车晚点了。胡适回家后，又给车站打了电话，问了新闻。另外，在接受罗索清代军制研究计划的时候，胡适协助医院检查身体。但是，他不顾疾病，冒着酷暑回答罗索，一次写两封信，既有教训也有鼓励，苦口婆心，纸又短。 　　胡适 　　胡适和罗尔纲之间还有另一种交往。1936年春天，罗尔纲在北京大学的考古室做了两年助理，但职务和待遇都没有上升。蒋廷可是，胡适道谢了。胡适的意思是，中国近代史中所包含的部分很广，罗索当时只是研究了太平天国的一部分。蒋廷胡适对罗索说。“如果在清华站不住的话，可以回北京大学吗？”胡适说这话的时候，一定是想的。当初，20多岁的他能踏足北京大学，与自己的学历学识有关系，但“直面一般思想成熟的学生”这件事没有引起影响，也是托了福斯年的“保护”的福。现在，罗尔纲赶紧进入清华，能不能拥有自己一般的幸运呢？听了胡适的解释，罗尔纲清醒了，明白了胡适对自己的爱护。如果没有金刚钻的话就不能接收瓷器。与其之后吵架荒而逃，不如现在保护自己蓄势。胡适是睿智的，不得不说是周全的。不久，考虑到罗索生活的实际情况，胡适为他赢得了地位的提高和待遇的改善，并为他安排了助手，让他有了更多读书学习的兴趣。 　　总的来说，罗纲跟随胡适5年来，胡适给予的显然不是工作机会，而是学习机会。这只不过是胡适与青年交往的特例，对于青年人才的教育，胡适总是用自己的方法发掘、合作、帮助、指导、提案。可以说“教育只不过是胡适老师丰富的人生经验的一部分，但却内化于胡适老师自觉的人生责任和本能”。（王贺元语） 　　出版骚动 　　《师门羞教记》完成后，罗亚纲并没有马上给钱实甫送稿子，而是把原稿留在了手中。我担心主要有“不适合身体的话”。罗亚纲的慎重性也由此明朗。罗索的妻子陈婉芬也建议胡适看后再安排。但是，此时的胡适“在海外保持节操，为国家担忧”，所以暂时无法取得联系。1943年11月，钱实甫用电报催促原稿，罗亚纲感受到对方的期待，发出了原稿。1944年6月，桂林建设书店印刷了原稿。遗憾的是，战乱不断，《师门辱教记》一登场，就绝版了。 　　1945年初，罗尔纲修改了《师门辱教记》，并让卢吉重新印刷。卢吉诚任重庆独立出版社社长，曾任北京大学文学院秘书兼文科研究所秘书，与罗尔纲交往过。同时，卢吉诚也和胡适交往，打算把胡适作为原稿的序文。不巧胡适人在美国，俗事缠身，没能及时撰写序文，原稿滞留在公司内。 　　1946年11月15日，罗尔纲在寄给胡适的信中学生去年发了两封信，送赵元任老师转，送到纽约的吾师寓所，后来写了《师门辱教记》。今年秋天7月末，在李庄航空挂号信上，把《太平天国史丛考》、《绿营兵志》、《师门辱教记》三本寄给北京大学，未审全部看了一个吗。其中，罗尔纲已经两次将《师门辱教记》寄到胡适。然而，胡适于年7月回国，9月正式接任北京大学校长，千头万绪，焦灼，不知是否收到原稿，连回顾的时间都没有，这也不奇怪。罗亚纲即使担心原稿，也能完全理解。 　　1948年5月30日，罗尔纲给胡适写信，就最近的几个构想进行了交谈。其中第三个必须要印上“太平天国史”和“师门辱教记”。在信中，罗索希望胡适给商务印书馆的朱经农社长写介绍信，以便能印刷原稿。罗尔纲又向胡适简单说明了原稿的遭遇。《师门辱教记》《阳光灿烂的日子》于三十三年秋在桂林出版，时而紧急疏散，建设书店给学生送去了10本样品，大家都去了。外面没有传。战后，这家书店被废止了。学生当天没有和这家书店签订任何合同，也没有拿到相应的报酬，所以今天可以重新印刷”。同时，罗尔纲曲线说“让胡适高兴”，并引用了社会所图书馆宗井滔主任的话“这本小册子说同事和朋友都可以”。我看过胡适的传记。我看过胡适的几篇文章。今天我看了你的这本小册子，看到了胡适的伟大。罗尔纲还向胡适发送过《太平天国史弁伪集》和《师门辱教记》，但生意接受了前者，拒绝了后者。 　　一周后的1948年6月6日罗尔纲又给胡适写信了。胡适已经向罗尔纲发出了相关信号，罗尔纲也在精心准备。谨慎胆小的罗尔纲这次亲自前往胡适索序。“前十天王的屏风（崇武）因为哥哥提议向学生请求老师的赐序，学生心里想，但是没能乞求。现在，知道了咱家如此钟爱，学生硬向老师乞求。学生认为其他的著作已经消失了，但是如果这本小书能得到老师赐序文的话，学生的微名也会跟随老师，套上世间的大名，永垂不朽”。几年后的今天，我们读了卷纲的这句话，仍然能感受到他的喜悦，《师门羞教记》能感受到他心中的重量。有胡适的序文，有胡适的推荐，再加上胡适和朱经农的友谊，“生意乐意接受印行自不必说”。在此之前，罗尔纲让顾NA刚介绍了印行，并由顾NA刚介绍的是通信书局。比较两者的话，罗列纲更打算做生意。 　　不久，罗列纲要的岭南教书计划夭折，我没想到手头会有困难。正好同乡的小李在《学原》编辑，我想把《师门辱教记》作为他们的丛书之一。并且，在商务和中华等品牌书店印刷，约定先支付2千万的稿费。罗亚纲想了很多，最后同意了。当然，他必须胡适地说明。 　　稿费已经收走了，胡适的序文还没有影子，罗索很着急。1948年6月28日，罗尔纲给胡适写信。因为学生拿到了稿费。当我的老师没时间没时间的时候，千万不要抽空修改。有空的时候请告诉我。学生大概14号没有收到信，请在这里再写一次。”明里是体贴，其实心切。胡适恐怕也察觉到了罗索的容易吧。所以不管怎么忙，也要注意这个“不马虎”的弟子。 　　胡适立刻驳回了罗索梦寐以求的斧正的《师门辱教记》。这让罗索感动得流下了眼泪。1948年7月20日，在给胡适的信中罗尔纲说：“樊逵羽老师带来自叙传的原稿是前一天奉送的，蒙师忙着给学生仔细修改，尤其是其中蒲松龄生毕业考试的一段，似乎是老师新做的，不是旧日的原文，尤其是宝。这篇稿子，学生将我老师的原稿保存下来，准备另抄送给学原社。”写着。 　　审阅了《师门羞教记》后，胡适马上作了一篇稿子的序文。1948年8月3日，胡适完成了序文，及时送到了罗网。在序文中，胡适说一口气读完了罗索的自传，“好怀念几年来朋友的快乐”。胡适一贯提倡传记文学，劝他多写自传。他认为罗尔纲这一自传“好像是自传中从未见过的创体”。胡适最后指出：“像这样坦率地详细描写学问经验的人是没有的，也没有人留下了像这样亲切的师友们切磋琢磨的有趣的画。”。根据罗索的回忆，胡适给罗索寄来的信上写着，这本书比获得35位荣誉博士更光荣。罗尔纲收到胡适的序文后，不胜欢喜，说：“蒙师在百忙之中，给学生以这个充满师恩的垂爱之序，微名把籍授予了一代巨匠的弟子。这是一生最大的荣耀，是无梦的荣耀。”。 　　遗憾的是，时局有所动摇，新旧交替，《师门辱教记》即使被胡适审查，《师门辱教记》中添加了胡适序文，也没有及时出版。此后，胡适从“神坛”跌落到“地狱”，罗索心中念叨的“师门辱教记”还是衷心地念着他。不同的是，以前我希望这本小书能被广泛传播，并被广泛知晓，但现在我不知道这本小书，希望不要看天日。 　　《师门五年记》 　　1948年底，胡适无奈离开了故乡。1952年，台北的胡适得到了卢吉诚的《师门辱教记》的修改原稿。1953年，胡适去美国时，带着原稿回台湾。1958年12月17日，胡适将《师门羞教记》改为《师门五年记》，书写书名，后记，自费印刷，用于68岁生日和北京大学创立60周年校庆纪念日的还礼。胡适在《后记》中写道：“我现在自己出钱印刷这本小册子，不卖商品，只送给朋友。”。一个多月后，胡适重新印刷了原稿，《师门五年记》在圈内广为流传。 　　1962年2月24日，胡适生命的最后一天。当天中午，胡适和吴健雄等人谈论了《师门五年记》。回家后，胡适给秘书胡赞平写了《师门五年记》，在吴健雄、吴大猷、袁家当晚，欢迎“中研院”新院士的酒席散了的时候，胡适因心脏病突然去世了。1980年代的台湾，“师门五年记”像教科书一样被销售。 　　社会影响。 　　《师门五年记》在没有大量流传的时候，已经得到了很多人的好评。罗尔纲在给胡适的信中，相继提到宗井滔、顾NA刚等好评。《师门五年记》印刷后，得到了更多的反响。比如，金教授在读了《师门5年记》之后“我必须承认这本小书感动了我。如果这本书只是描述了罗尔纲自己和胡适之老师之间的教师和学生5年的交往，并不是一篇称颂师恩的文章，我就不会感动。我之所以为这本书感动，是因为这本小书中他说：“没有人能像这样坦率地详细地描写他做学问的经验。”。（如果胡先生在序中。）。这不仅仅是对学生的态度如温暖的春阳般的介绍，还描述了对学生求学的态度一丝不苟，要求一点也不会的老师，以及极为可贵的虚心、敷衍了事、想要接受教训的学生。做学问，并且一点也不马虎，永远说实话，这大概是任何时代都能遇到和不被要求的事情。但是，这本书中有一个马虎正直的学生，我不能不感动”。另外，著名的历史学家严耕望在读了《师门五年记》后，给胡适写信。例如，香港的《明报》中刊登了江荼的“两位史学家”，并提到了罗尔斯纲的《师门五年记》。胡适不光想当后辈，更注重“自教”，学生也无微不至，为罗氏着想……读了这本书，我觉得现在的教育界缺少适合之老师这样的好老师，像罗尔纲这样的学尊老师的学生更为罕见。 　　1994年7月，罗尔纲将《师门辱教记》因胡适之意改名为《师门五年记》，再加上《胡适杂记》出版发行给三联书店香港有限公司。1995年5月，北京三联书店也印制了简体字版《师门五年记·胡适杂货记》，之后出现了很多版本。国内读者在阅读了《师门辱教记》后，感想和评论大不相同。例如，文璐在《师门五年记》中指出，“从这个老师和学生的事迹来看，师道的核心是人格的影响和态度、方法的引导”。万波：《取耶睦630；与耶睦63；不苟且（从师门五年记）中“现在，在现代性的僭越下，教师和学生的关系已经受到强烈冲击，发生了一定程度的‘异化’。《师门五年记》这本书不仅向人展示了学习什么，也向人展示了什么作为老师，体现了教师和学生之间在学术、为人方面不疏忽大意的精神和态度，即使在今天也具有非常重大的现实性的启发意义。许国蕊在《《师门五年记·胡适杂记》读后感》中说，胡适和罗尔纲的师徒故事是师道尊严的典范，“正因为有这样的老师，才有这样的学生，这样的学生才能写出这样动人的文字”。 　　《师门五年记》确实给罗尔纲被称为“适师”的胡适以“比获得35位荣誉博士更光荣”的荣誉。被胡适亲切地称为“我的朋友”的罗尔纲，在作为“一代巨匠的弟子”的一生中，也确实享受了“最大的荣光、没有梦想的荣光”。 　　遗憾的是，“师友切磋琢磨的快乐画”非常棒，但遗憾的是并不是没有风雨。用白纸黑字写下了“师门辱教记”的卷纲，在打倒胡适的年代也从幕后走上前台，走向恩师胡适--正确地说，胡适的影子点上了“火”。当然，这是另一个话题。 　　主要参考文献 　　罗尔纲师门五年记胡适杂记[M]。北京：生活、读书、新知三联书店，2014。 　　2.郭存孝编纂。胡适和罗尔纲的经纬录[M]。合肥：安徽教育出版社，2015。 　　3.李又宁主编胡适和他的学生[M]。南京：南京大学出版社，2016。 　　4.中国社会科学院近代史研究所中华民国史组编。胡适往来的信是〔M〕。北京：中华书局，1979 　　5.王贺元胡适论青年先端学术人才培养[J]。宁波大学学报（教育科学版），2014，36（06）：19-24。 　　6.采取万浪吗？最后一次？适可而止吧从《师门五年记》看现代教师和学生的关系[J]。现代青年研究，2010（02）：77-80。 　　7.李先富论胡适对罗尔纲史学研究的影响[J]。江海学刊，1999（06）：142-147。 　　8.文梁模范教师与学生的关系--罗亚纲的《师门五年记》[J]。中国德育，2010，5（04）：64-65。 　　9.许国蕊《师门五年记·胡适杂货记》读后感[J]。大众文艺（理论），2008（08）：25。 　　责任编辑：时钟来源 　　校正：张艳