镰仓殿的13人3.0

日本武士道和日本忍术一样，已成为了东洋神秘文化的两种象征，但我始终觉得，忍术是否真的存在，是颇值得怀疑的，日本的电影和一些古书都将忍者神化了，使我觉得他们好象不是这个世界上的人物，虽然，现代的日本，依然还有当年的一些忍者里的遗迹，而且，在当地生活的人，也不大和外界接触，这使我很难了解他们，诚如孔子所说，”文献不足征以。“对忍者生活的迷惑，也使我无从下笔。但是，对于日本武士道就不同了，日本武士道已经作为一种文化的象征，深深扎根于日本人的心中，按照我给武士道所下的定义之首要就是勇敢无畏，日本人也凭借着这种武士道精神，一千多年来自励奋斗，从明智维新后，又凭借这种精神，走上了征服亚洲的道路。二战时，他们又凭着这种精神，与比他们多上几倍的盟国军队浴血奋斗，电视上曾出现过这样的画面，神风特攻队在执行任务时，一饮而尽长官赐给他们的酒，然后头也不回的走进了飞机，走进了一条没有回程的路，看到这里，虽然我是最敌视日本人的，也不禁很感动。 一般人心目中的日本武士道的精神就是，菊和刀，菊象征着风雅，刀象征着勇敢。但这并不是日本武士道的全部，尤其是菊，在以前是日本公卿所爱的东西，而公卿是最瞧不起武士的，因为他们觉得武士粗鲁，而且，在武家体系建立后，公卿的权力被彻底夺去，他们变成一群依靠武家而生存的人，这也使他们对武士不满。同样，大部分武士也是看不起公卿的，他们觉得公卿手无缚鸡之力，而且，生活也荒唐可笑，特别是一些贵族将牙齿染成黑色，由挛童服侍，这都不是这些在刀口下过日子的武士所能理解的，《平家物语》记载，当时平清盛入道公的子孙，大部分都效仿公卿生活，而平家本和源家一样，虽是天皇的后代，却是靠战功而建立现在的地位，因此，入道公的子孙效仿公卿，被看作是对武士精神的背叛，日后，当源濑朝起兵时，大部分武士都倒向了濑朝那一边，战国时的骏河远江大名——今川义元也是像京都公卿一样，不剃前额的头发，染黑牙齿，遭到天下大名的耻笑，连他手下的武将也公然表示不满，由此可见，真正的日本武士，一般都要求勇敢强悍。即在战场上能奋勇杀敌，在生活中，也应有一定规范准则，公卿，则被他们看作是堕落的象征。但是值得一提的是，他们对于天皇还是很尊敬的。 在日本，武士的地位是比较高的，因为在日本，公卿不掌握实权，而除了幕府将军以外，真正控制日本实权的应是控制着日本六十八国的那些大名，他们各割据一方，为了保卫自己的土地和攻夺别人的土地，他们不得不倚重他们手下的武将，而这些武将，接受了领主封赏的土地和黄金，也就在事实上和领主形成了一种契约关系，他们必须服从他们的领主，这也就是武士道中所要求的必须服从上级。 日本武士道精神中，还有一项可能是让我们无法接受的，就是日本武士道一般提倡，让战败者剖腹自杀，战败后，被敌人砍掉脑袋，或生病而死，在他们看来，是可耻的，说到剖腹自杀，其实还是有一定程序的，剖腹者穿的衣服也有一定讲究，一般是穿白衣，自己用来自尽的刀，一般是小刀，而当某武士准备剖腹时，他的身后会有一个人拿刀当某武士却开自己腹后，他就在后面砍下他的头，这个人一般称作介却者，砍头的目的，是为了减轻自尽者的痛苦，因为当自尽者却开自己的腹后，还必须用手掏出自己的肠子，这是常人无法忍受的痛苦，二战后，当战败的日本军官到美国军舰上谢罪时，就有许多人当场剖腹自杀，这让连见多识广的美国人也无法忍受，后来，一位曾经历此事的美国人写了一篇回忆录，他在里面谈到此事是说，”那些日本人简直不是人。“，”那些日本人简直不是人。“应是对日本武士最形象的评价吧，他们能忍常人不能忍的痛苦，这也许就是他们能取得那样多成就的原因吧。 不过日本武士也不总是一付严肃的面孔，他们也有温柔的一面，当源平和战时，身为败者的平家武士被四处追杀，源义经手下的大将，熊谷直实，在看见年幼的平家一个公子自杀后，内心非常不忍，最后信奉了佛教，这些勇敢的武士，也和常人一样，有一颗善良的心，但因为对主家的忠诚，他们必须在战场上奋勇杀敌，因此，当年老后，许多武士都开始信奉佛教，这也许是为了寻求内心。的平衡吧。 袛园精舍钟声响，诸行无常轮回转； 沙罗双树花有谢，盛者必衰理所然。 崇奢之徒不久长，了如春梦不多时； 猛者难逃身亡日，如同风起土尘扬