东游记1.0

　　“路在哪里，路在脚下？路在哪里，路在脚下？” 　　这是一首古老电视剧《西游记》的主题曲《敢问路在哪里》的歌词，是一部以四大名著《西游记》的原文学内容为基础的电视剧《西游记》，这部古老的电视剧与中国人经历了数十年的漫长岁月，但至今仍是中国老百姓喜欢的古装剧。随着旧版《西游记》的播出，《西游记》这一文学著作也被越来越多最普通的中国老百姓所熟知，成为老百姓喝茶后最喜欢闲聊的话题之一。 　　但是，除了庶民熟知的《西游记》之外，中国历史上出现了以方向名词命名的3本文学著作，他们分别是《东游记》、《南游记》、《北游记》。这三部文学著作究竟是怎么回事。 　　 　　上图东游记的绘本 　　八仙过海，《东游记》 　　说起《东游记》这一文学著作，很多人还不知道发生了什么。但是，说到“八仙渡海--各显神通”、“狗咬吕洞宾--不知人心”的休后语，熟知中国传统文学的人可以大致推测出《东游记》的内容，《东游记》与古代传说中的八仙渡海密切相关。 　　《东游记》作者吴元泰，别名《上洞八仙传》，内容以八仙为主体，描述了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国叔等八仙修道的过程。内容包括八仙大战的龙王、孙悟空大战的天兵天将等。 　　总的来说，《东游记》是中国历史上著名的神魔小说，全书情节荒诞无稽，但有逻辑性，令人担忧不断出现，其故事与传说中的魔法有着密切的关系。一读就放不下。小学的写作手法结合了浪漫主义和现实主义的创作，在宣传道家神仙的法力无穷的同时，也渲染了道家神仙的境界。是人民群众从特殊方面了解道教的经典读物。作为茶道之后的娱乐文学作品，《东游记》的可读性很强，其整体内容与众所周知的《西游记》相匹敌。 　　 　　上图南游记的绘本 　　隆庆时期的《南游记》 　　《南游记》是作者为余象斗、余象斗创作的中篇神魔小说。其叙述内容表面上看似荒诞无稽，但整个文学作品体现了作者对中晚明暗社会的鞭策和对平等社会的理想追求。 　　这一点可以从作品的主人公华光那里找到答案。华光的前身是如来身边的一个油灯灯灯的灯花，因为它烧了独火大王，被如来佛祖赶出了灵山。先后在马耳山、斗牛宫和萧家庄产仔。其前后鞭打玉帝太子，二震天宫，多次打败天兵天将，劝善千里目、顺风耳、乌龙大王等神魔。经过一系列不怕强权的艰苦斗争，华光又劝如来回灵山。作者写的华光是一种抗压、追求平等、爱护民众、损人、利己、必报的光辉形象。作者坚决支持华光的反抗精神。 　　 　　 　　上图清代西游记插图 　　不仅和强权战斗，作为华光的对手的神魔妖怪也写了很多笔致。比如《西游记》中登场的千里眼、顺风耳以及乌龙大王等神魔。这些神魔在小说中有很多共同的缺点--一方面称霸，欺侮男人，霸占女人，杀害平民女性。与玉皇大帝相比，他们的权势虽然不大，但这些神魔的直接危害却远大于玉皇大帝。华光与神魔之战，符合人民群众某种程度上惩恶扬善的心理，反映了人民群众消灭霸道贪污官僚、追求公平生活的合理愿望。 　　作者站在民众的立场上体现的民本思想，在明后期专制主义愈演愈烈的时代背景下是极其宝贵的。实际上，神魔所代表的现实原型是嘉靖到隆庆时期，地方贪污腐败、欺压民众的官员，衬托了嘉靖皇帝中后期地方极为腐败的吏治和人民大众的艰苦生活。正因为地方吏治极其腐败，隆庆皇帝登基稳定局势后，隆庆默认高拱对明廉政展开了大规模改革，为张居正的进一步改革打下了坚实的基础，为“隆万中兴”打下了坚实的基础。 　　 　　上图朱元璋（1328年-1398年） 　　除了揭露神魔以外，作者还批评了封建皇权。明朝是中国历史上封建皇权走向集中的重要时期，朱元璋废除了宰相制，明朝的皇权得到空前强化，国家兴衰往往取决于皇帝能力的高低。嘉靖前期，嘉靖皇帝精进治国，国家又取得了很大进步。但是到了嘉靖后期，严嵩等官员在嘉靖的默认下贪污腐败，因为卖了官爵，朝廷变成了乌烟瘴气，官场的风气黑白颠倒了。官员把拍马屁当做一种常见的习惯，把贪污当作一种常见的习惯，几乎忘记了国家的利益。对于嘉靖帝的不作为和官场贪污的风潮，朝廷像海瑞一样有良知的官员叫嚣着。 　　在民间，象余象斗一样的小说家，写了玉帝太子跋扈，胡作非为，甚至百般谴责，欺辱了华光，辛辣地批判和讽刺了封建皇权。明朝后期道士杀害平民的现象也在一定程度上得到了证实。 　　总之，结合明朝嘉靖后期到隆庆时期的时代背景，可以深刻体会余象斗写《南游记》的意图是什么。由于封建皇权的高压，余象斗不能公开批判皇权的黑暗、官吏的贪欲和百姓的痛苦，余象斗借用《南游记》这部小说，揭露了明中后期的社会环境、官场环境，认为写得荒诞无稽。 　　 　　 　　上图北游记 　　所谓《北游记》 　　《北游记》是余象斗的另一部文学作品，也是神魔小说。主人公是道家供奉的北之神真武。其前身是玉帝三魂中的一魂，生在刘家，故取名刘长生。刘长生在蓬莱山修行，被兄长蹂躏国之王带到王宫，由于皇后的关系而转世为兄长蹂躏国的太子，改名为玄明。登上王位后，前皇后与脱胎换骨的李香女儿结婚了。 　　登上王位后，玄明为妙乐天尊引导，进入蓬莱，投身于西霞国王的王子，在妙乐天尊的指导下修行于灵鹫山，修行圆满后，遇到了玉帝，成为了荡魔天尊，管理了太阳宫。但是，太阳宫的天将都下到了人间，主人公询问了原因，妙乐天尊让主人公更为人修行，主人公生在净洛国王的后子，在武当山修行成功回到了天界。天庭被封为“北方玄天神”、“真武大将军”，下界除妖魔外，收了36部，历经数奇，终于成了仙人。 　　 　　上图隋末农民起义局势图 　　《北游记》的内容看起来很奇怪，主人公有过多次转世的经验，进行了多次修行。中之神魔法力无穷。但是，结合小说的细节和当时的时代背景，我们仍然能体会到作者的思想。 　　第一，小说从一个侧面反映了隋隋末年的天下大乱，隋这样的时代背景与嘉靖后期到隆庆时期的时代背景稍有不同，嘉靖后期的官员贪污、百姓生活日益贫困、土地合并日益恶化的时代背景。如果没有隆庆和高拱的强力改革，明朝嘉靖后期的形势进一步发展，天下大乱就有可能发生，老百姓也有可能揭竿而起。 　　这个时代背景和文中提到的隋主人公真武（玄明）和华光一样，是反抗不公平、同情人民的正义人物。 　　这样的时代背景是从第9回开始 　　 　　上图杨广（569年-618年），即隋朝 　　《西游记》中半正半反的玉皇大帝在《北游记》中也有很多负面印象。玉帝想得到世上刘家的宝树，但是刘家把宝树传给了子孙，于是萌生了要转世为刘家的想法。但是，玉帝害怕生孩子的人被官府欺负，不想生孩子。在天庭大臣的推荐下，玉帝勉强同意后出生于世上。玉帝的矛盾人格和虚伪形象，代表了古代封建帝王的口是心非的形象，体现在作者的笔下。 　　 　　上图中央电视台版《西游记》的玉皇大帝 　　第二，文章的主体思想和西游记比较接近：道教中劝善者的成分。 　　比如第19次，斑竹村人作恶，玉帝派人在井里投毒，毒杀全村，只卖豆腐的好人，名字是雷琼，希望土地爷爷放过他。但是，雷琼又想救出村里的其他人，所以对当地的老爷爷说想用自己的牺牲挽回整个村子的生命。 　　雷琼吃了当地爷爷的药，瞬间感染瘟疫死亡，但雷琼的灵魂却被当地老爷爷带去见玉帝，玉帝感动雷琼用一个人的生命去拯救村里老百姓的生命行为，将雷琼封为“威灵瘟疫元帅”。丽琼把梦想寄托在整个村子里，希望整个村子在梦里一心一意地走向善，成为更好的人。结果，雷琼用生命换来了全村的生还，全村也听了雷琼梦中的告诫，成了好人。这种因果报应的改恶思想和西游记很相似。 　　军事帅哥校正/编辑：莉莉斯 　　参考资料： 　　【1】《中国古代文学史》尚德机构学习中心清华大学出版社 　　【2】《明朝文学》古典文学新理论南京出版社 　　文字由历史大学堂团队创作，配图是网络著作权由原作者所有而来。