我欲为人(美版)第一季9.0

　　呼延云 　　傍晚，我送女儿去上舞蹈课，快到小区门口的时候，眼前突然闪现出一条颜色黄体长的动物，头很小，动作很灵活，一眨眼就消失在草丛里了。女儿吓了一跳，问我那是什么，我愣住了一会儿，说那是黄鼠狼。 　　我家在小区的自然环境很好，野猫野兔等就不用说了，晚上经常可以在路边看到刺猬，但是黄鼠狼还是第一次看到，这个距离我上次见过这样的动物至少过了30年--它还是小时候在东北的老家见过一两次，大人们厌烦了它，讨厌偷鸡，但说这东西是“五大仙”之一，不要追。否则很容易承担小小的责任，总之听起来像是无赖的动物。然后看了很多古代的笔记，才发现它真是有点懊恼的“大仙”。 　　《鬼吹灯的黄皮子墓》的剧照 　　一、外强中干的“废柴角色” 　　东北人所谓的“五大仙”指的是狐狸、老鼠、刺猬、蛇和黄鼠狼，也被称为“五家仙”，说白了就是东北的土胚房、炕、柴山，给这一些动物提供了比较优越的生存环境，导致它们经常不出门。在“万物皆有灵”的传统文化的基础上，老百姓把这些封印在了仙人身上。薛福成在《庸庵笔记》中写道：“北方人以狐蛇鼠和黄鼠狼五物为财神，民间见此五者不敢犯，所以有五显财神庙，南方也有。”。 　　虽然五仙排列在一起，但在人们的心中，地位是不一样的。狐狸当然是最强的。蛇仙被“白蛇传”所支撑，当然无与伦比。白仙是刺猬，被认为有吉祥护家之用，受到尊重的情况很多。灰色的仙人是老鼠，因为有搬运粮食的能力，所以被认为是仓神，年画里总是一副可爱的面孔——其实仔细想想，这些家仙在民间传说中扮演着怎样的角色，结果和现实生活中的“破坏力”密切相关。 　　与之相比，黄鼠狼比较尴尬，它头小，攻击力有限，体型本来就太窄，长着眉鼠眼，遇到危险的逃亡方式又是猥亵，因此古代笔记中饰演的大半是外强中干燥的“碎屑”角色。 　　《耳食录》中记载了以下故事。 　　《耳食录》 　　有一个公子喜欢养鸽子，他把一个房间开在鸽子的房间，“把树放在架子上鸽子的窝一百像窗户，用蛋是雏，鸽子繁殖”。有一天晚上，突然丢了几十只鸽子，公子很生气，拿着夜棍藏在鸽子的房间里，准备抓鸽子贼，突然出来一只“长几尺”的黄鼠狼，钻进鸽子的窝里。公子跳起殴打，那个黄鼠狼藏了起来，然后突然飞起来，跳进公子身上“咬那个领子”。然后，很多老鼠从四面八方钻出来围着公子咬，公子大声喊叫，很多仆人拿着它来救他，黄鼠狼这才把老鼠们带跑了。公子气得输了，不答应，就带着仆人们追了上去。黄鼠狼和老鼠们躲在隔壁的房间里，公子想打破门进去，从里面听到了声音。“不来，不来，很不利。”仆人们吓了一跳，公子说这只不过是老鼠一代的恐吓，于是并排进门，看到无数老鼠的眼睛在梁上闪烁，久久地消失了。那天晚上，家家户户的房梁都发出了奇怪的声音，点上蜡烛说：“如果能把大树从家里扔出去就好了。”。公子拔出宝剑怒吼。“如果老鼠那一代还敢惹妖怪的话，我就把你们都杀了。”声音很快就消失了，然后就没有发作。 　　偷鸡摸狗“不行” 　　黄鼠狼是黄鼠狼科的小型肉食动物，可以直立，甚至可以做一些诡计，例如《子不言》中提到，周养仲在安徽做幕客时见到两只黄鼠狼“拖尾，包括芦柴，演吕布演枪戏”。这在民间传说中，黄鼠狼经常用人偶出没--当然，人偶也有偷鸡摸狗的行为。 　　《醉茶志怪》中有这样的记载。 　　《醉茶志怪》 　　有一个叫陈的茂才，住在三河县一个村庄的别墅，晚上喜欢一个人在书房投稿。有一天晚上，他突然去后院骂家人懒汉，竟然不给自己准备夜宵，“那个家人马上拿出食物供奉，吃完饭，赶紧退”。这样每天晚上他都要来后院吃夜宵，家人也觉得不可思议。陈茂吃了很多晚饭，所以不应该到晚上饥饿到这里来。而且，他总是谦虚的君子，不会马上骂人。这天晚上，一个仆人突然闯入陈茂才的书房，战战兢兢地说没有做好夜宵的准备，请稍等，晚了才送来。陈茂才吃惊地说，我没有让你们准备夜宵。两个人都呆住了。这时，陈茂突然发现自己的指甲在灯后面偷了放在书上的帽子。 　　《夜谭随录》中也有记载。 　　一位佐领喝酒很高兴。有一天晚上，他买了六七只羊蹄，一瓶烧酒，抱着炉子独酌，把吃剩的蹄骨扔在地上。“忽然听到墙角下有声音，选择灯光放任自流，看到有十几个小人，各高5、6寸，男或女，服装类时识人”。这些小人都背着竹篮，弯着腰选择了蹄骨，放在篮子里。佐领有点害怕，拿着火箸扔了出去，正好碰上了一个小人，其他小人都慌张张地散开了，走进墙洞消失了，被破坏的那个人在地上滚了好几次，变成了一只黄鼠狼也跑了出来。 　　即使受到伤害，黄鼠狼也只会出现“无用的属性”。在明人钱希言的著作《惑园》中 　　有的无锡人爱看屋里有两个“二、三寸”的矮人在转，不去跑，治好了药弩，等那两个矮人又出来，“杀了那个一，快跑，看，是母黄鼠”。过了一会儿，主仆赶了出去，说：“突然有一百多个矮人辈出，要求主人和生命。”。 　　狼虽然可以像人一样直立，但可能已经意识到无法再忍受了，所以就被一部分笔记的作者作为比喻使用。《洞灵小志》中记载，光绪年间，疏县令陶某官署后面有一座废弃的园，陶某为了接待客人而进行修理，平时让仆人住在里面看守。“夜半看一矮官人，高不多，戴着帽子穿官服，出墙角，慢慢走有度，在回旋室里，像个自得其力的人。”仆人知道这是妖怪，就把它赶走，谁却视其为使徒，仆人畏惧，任凭它在屋里游泳，“四鼓后，仍然随着墙消失”。第二天，仆人死了也不想留在这个房间里，向陶县令请求“调职”，陶县令不允许。仆人没办法，那天晚上又看见那个小官吏出来巡视了。仆人忍不住悄悄地买了爆竹，矮官又出现了，突然点燃了爆竹。“矮官人听到声音吓了一跳”，附近埋伏着的其他仆人蜂拥而来抓住了他。《洞灵小志》的作者郭则 　　《洞灵小志》 　　三、协助解决案件的“废柴侦探” 　　很多人对“黄大仙”的恐惧来自于其特殊的“技能”。据说，阳气不旺的人，尤其是女性和孩子，一看就容易得邪气。据《洞灵小志》记载，北京西城安福胡同的一所宅邸受到黄鼠狼的骚扰，“房间里到处都有黄鼠狼，颜色是黄白色的，熠熠生辉。”。在那里住着一对夫妇，已经到了“晚上睡不着”的程度。一开始还是晚上出没，白天也在院子里横行霸道，女主人很生气，就追着黄鼠狼，想弄清窝在哪里。 　　实际上，这些所谓的“中邪”并不是被黄鼠狼的眼睛夺走了灵魂，而是在危险时刻释放出来的“大技”，即通过体内的臭腺散发出来的臭气。作为臭气的主要成分的丁基硫醇有幻觉作用，干涉人类的脑神经，导致一连串的精神症状的发生。所谓“阳气不足”，倒不如说因为古代教育水平的下降和不平衡，女性和孩子，愚蠢无知的人，不仅胆小如鼠，遇到怪异的现象，容易被迷惑，容易招致歇斯底里的发生，胆大，有一定文化的人不仅不受妨碍，反而可以进行“反杀”。 　　薛福成《庸》 　　《庸睦304339；笔记》 　　有一个县令叫钱子莲，我想起了自己17、8岁的时候遇到的事情。他在床上用力睁开眼睛，看到一尺高的黄鼠狼坐在地上。“在床上呼气的话，人就会被呻吟，精神疲惫异常”。第二天晚上，钱子莲找了一个铁尺放在床旁边，小睡一会儿等着。三更之后，那黄鼠狼又来了，对着床嘘声，钱子莲出其不意，拔出铁尺猛击，使其脑裂而死。第二天晚上，又有一只黄鼠狼在屋子里转悠叫苦，并在床前嘘，钱子莲不以铁尺撵走，找捕兽的夹子，事先放在它逃走的路上，“追着钳子”。钱子莲还是用铁尺打它，“每次打它都放屁，黄烟弥漫，难闻难闻”。钱子莲忍住恶臭，连续打了十几次，杀死了那个黄鼠狼。 　　对于邪恶的东西，不相信邪恶，奋起反击的话，就知道绝对不中邪。 　　浙江义乌，天龙山的巨石下放置着黄大仙的雕像。 　　但是，即使是连逃脱手段都显得下流的狼，偶尔也能立奇功。清末，在京郊有个甲，做了好几年生意，成了有钱人，就把挣来的银子装进口袋，走回了家乡。天热的时候，走着走着突然变得内急，把行李放在石头下面，在树荫下解开了大手。“俄罗斯看到两只狼在互相战斗，渐渐靠近，竟然拖着袋子越田某甲举起裤子追着，追赶在新的坟墓前，看不到黄鼠狼的身影，其墓已经坍塌，露出棺材，棺材下有洞，自己的袋子好像在里面す。有甲想去取，又怕犯盗墓罪，进附近的村子，找保正，说明情况，请和他一起去坟墓旁发掘，做证人。保正说这是不久前去世的乙之墓，为了挖掘它，他征求了妻子的意见。他们一起找到了遗孀，遗孀始终坚决不同意，有的甲坚持把自己的财物拿出来，遗孀没办法，只好跟着他们来到坟墓旁。有一个甲说：“请保护正代，水果拿出银包，数了，缺了十多日元。”。某甲让保正继续搜查，遗孀反对。那时，保正注意到棺材里有一点点银光，说：“银圆凝固了，我正在寻找手之间的耳朵，是什么两厢做的？”。然后把手伸进棺材中触摸，不小心撞到了尸体，“我察觉到有东西扎了手，是铁条”。那个保正很吃惊。尸体为什么有铁棒，命令立刻打开棺材。“启之，尸体的太阳洞里横穿着铁筷子”。那个寡妇一看就脸色苍白，自己和人通奸，坦白了杀死丈夫的罪。。。。。。 　　每次看到关于狼的笔记，都会感觉像是在社会灰色地带游动的“缘之人”。我不喜欢他们，但是他们的存在是客观的现实。现代社会的一个重要法则是，只要每个人都遵守纪律，遵守法律，无论怎样变化，都能拥有自己的生存空间。所以，看到那些知道打扮是“非主流”的人在街上闲逛，就不必总是用白眼来面对。相反，我们必须感到，这是我们的社会越来越文明、包容、多元化的体现。 　　责任编辑：顾明 　　校对：刘威