四神守护者9.0

　　文/刘玉涛 　　秦砖汉瓦、帝王宫阙。古老的城墙是历史。旧房子是文化。一条黄水河，是岁月。时间留下了许多斑驳，烟雨无法洗刷沧桑的痕迹。红尘稀薄，龙口莱山、归城城址、秦始皇行宫、莱山月主祠、丁氏旧宅、龙口港栈桥、黄河营古港码头、黄水河流域等文化内涵丰富，有着传说故事的名山大川和灿烂的文化遗迹（遗迹）。一部分的美丽，一旦相遇，一眼就万年，一部分的心在动。一旦开始，就很难浇水收获，成了一生的守护者。 　　中国作家协会副主席张靓颖在《故乡龙口》中说“……龙口人的祖先还在做的事情是命名。我们对方言有着深厚的感情，一种是在当地叫这个名字，另一种是在地方不叫这个名字。命名方式是文化的成长方式。龙口人说有些东西是白的，发音是白的。”。一个好与坏，龙口人对你说：“奚好睦63；”应该会这么问吧。这都是古代汉语的说法，在龙口流传至今。更典型的是，问龙口人能不能做点什么，他回答“可以”。这样的话使我着迷。命名的规则也出现在地名上，铺上龙口的地图，就能看到每个地名都有故事”。 　　1 　　龙口（元黄县）位于胶东半岛西北部，面向广阔的渤海，风景秀丽，气候宜人，是新兴的沿海开放港口城市。自古以来，这里就是人类生活繁荣的地方。悠久的历史和丰富的文化内涵，在整个华夏文明的形成和发展过程中，具有重要的历史地位，莱夷先民创造了智慧、勤劳、灿烂的古代文明。 　　龙口作为中国最早的县治单位之一，是秦代著名人士、徐福的故乡，也是2200多年前徐福率领船队东渡的起点。西周初年，东夷部落莱夷以此为中心成立了莱国，鱼盐资源丰富，农业、钢铁业、商业发达。秦始皇统一中国后，将天下分成三十六个郡，设置黄县，属于齐郡。公元前219年至210年期间，秦始皇在中国东部沿海地区巡视了3次，亲自访问了黄县3次。第一次东巡的时候，秦始皇在黄县城叫徐乡方士徐福，他陪秦始皇节莱山拜月主祠，然后到了黄琅。根据这个，徐福求仙并领童子童子童子童子女到扶桑的故事被引出来了。这个故事的精彩之处在于“齐人徐市”扬帆东渡，经过韩国到达日本，成为“得平原广泽、止王不来”世界上最早的航海家和外交官。 　　在当时的历史自然条件下，徐福率领三千童女，五谷百工不畏艰险，勇于探索，勇往直前的精神受到人们的敬仰。徐福文化流传了2000多年，至今仍在国内外享有很高的知名度，尤其在日本、韩国影响很大。在日本，徐福遗迹达到56处，在东京、新宫、佐贺、富士吉田等地设立了徐福组织，很多人自称是徐福的子孙，对徐福抱有深厚的感情。在印度尼西亚、泰国、新加坡、马来西亚等地有徐氏宗亲会和徐氏公会，美国也开始了徐福的研究。徐福已经从中国走向世界。 　　在烟海般的先秦古籍中，关于胶东先秦古国的记录很少。在史籍中，真正明确记载的胶东古国只有莱国。莱国建立的年代已经无法确定，被认为是最早的记录，西周初年，莱国已经存在。莱国故地的龙口是古代胶东的政治、经济、军事、文化中心。文化基础深厚，文物遗迹众多，地面文物丰富。西周期，莱国故城的归城城址出土了大量的遗物，沿着归城以东的黄水河畔的鲁家沟、东营周家、东庄头、集前赵家等地区也有长达百年以上的重大考古发现。莱山脚下的黄水河流域是胶东半岛的青铜文化中心地区，是莱国政治中心的国都。归城城址范围广，城墙厚，规模和工程量与曲阜鲁国故城并驾齐驱，是胶东地区同时期规模最大、内涵最丰富的国家都城址。 　　2 　　《鲁迅文学奖》的作家黄咏梅来龙口莱山采风时说，从龙口七甲镇安静的院下村进来，我第一次看到了莱山。《史记・封禅书》关于这座名山记载道：“中国华山、首山、太室、太山、东莱。这五山黄帝的地方常游、神会”。东莱山，指的是我眼前的莱山。不高、不稀奇、不傲慢、没有霸权、土黄色的山体，仿佛是蓝天上浮雕的。进入我视线的莱山，不受任何遮挡而显得巨大，连云轮也悄悄地躲在它的身后，阳光也对它格外温柔。 　　我登过很多山，包括历史上有名的名山。其实，最初看到莱山的时候，我觉得那个地位不适合。因为和人太亲密了，完全没有名山的样子。四千多年的历史，是历代帝王祭山祭神的必选之地，四十七峰七十二谷川十八大，但莱山却一副沉默的样子，娇生惯养，毫不惊异。像莱山那样没有被修饰的低调，可以说是原始生态，但是除了显著的历史记录之外，似乎没有什么故意炫耀的。就连登山的路，也要从山上猛挖楼梯，使人深浅，体会登山两个字的真谛。 　　当地人指着两条深沟底平行的棱印告诉我。这是秦始皇用坦克追山时轧平的两道辙。那个语调很自然，我相信。莱山有很多传说，并不是现代人编造噱头的虚构故事，而是祖先积累、流传下来的故事，从未间断过。沿着这些故事，从真定寺的断壁残垣中，可以听到当时的黑虎禅师的钟声。从横跨溪水的南北方桥，可以听到文人雅士在月亮上吟诵的诗句。站在三岛十洲的石刻下，就能看到海中虚幻的仙岛。望着莱山日照的影子，能看到黑虎凛然的威势。。。。。。这些传说构成了莱山的每一块石头，每一条沟，每一个年代。这是作家黄咏梅所写的“与人亲近的莱山”的印象。 　　记载在《史记·秦始皇本经》《史记·封禅书》中。秦始皇东巡之地，其目的名为礼祠名山大川之神——齐祀八神。八神的名字是天主、地主、兵主、四时主、日主、月主、阴主、阳主。天主在临淄（齐国）。地主在泰山（鲁国），自然有着深厚的历史文化渊源。兵主是东郡寿张县祖檀尤在与中原黄帝族争夺天下时壮烈牺牲，被视为东夷民族英雄，当地有他葬身之地的纪念遗迹——蚩尤冢，“祖檀尤祠”的碑刻现存于汶上县博物馆。四时主是一个，他是一个在国介根（现在胶南市琅喇台），他是一个蝗虫，国家是海岱地区的另一个文化中心。 　　除了以上四个神外，其余四个神都在莱国境内，秦始皇对莱国的青睐可见一斑。日主位于莱国最东端的成山山顶，古人认为这里是日出之地。月主是位于莱国都（归城遗址）南麓的莱山，这座山在《汉书·郊祭祀志》中被列为中国五大名山之一，可见其历史地位非同寻常。阴主的名字叫“三山”，位于莱州湾三山岛东岸三座高耸的山峰。阳主在渤海海滨烟台的芝罘岛。从齐地八神的所在地来看，兵主如地主泰山、月主莱山、天主淄水天齐渊。剩下的琅琅现在兼具台湾、芝罘岛、成山头和山海，符合古人崇拜山川神的礼祠条件。 　　莱山月主祠位于莱山北麓庙周家村的西南部，全称“延光月主真君祠”通称“莱山庙”，古刹原建在庙周家村的东北。在莱山行宫的土打台上发现的文物几乎都是宫殿的建筑材料，种类繁多。屋顶是瓦，地面是砖。地板瓷砖是正方形，正面印有几纹、如意花叶纹。脚踏砖带的折痕有如意、奔鹿等吉祥图案。瓦有简瓦、板瓦，都是又厚又硬，形状巨大。修复后的大板瓦宽42厘米，长108厘米，是全国考古学发现的绝品。从这个巨大的瓦上，可以想象当时的这座建筑物是多么壮观。唐太宗李世民征东凯旋后，命军师徐茂公监工将元祠移建到村南，新建的莱山月主祠坐北向南，大殿内铜铸造的月主祠像高约2米，左手拿着青莲花，就像前面牌位的正书《延光月主真君之位》一样。殿前的基部嵌有“唐军师徐茂公奉旨再修”字样的刻石。秦始皇第一次东巡黄县时，盛大祭祀莱山月主神，在山北山麓建立了莱山月主祠，其建筑规模超过了日、阴、阳的神庙之一。西汉武帝不远千里，多次临莱山，祭月主神求长生不老之药。两千多年来，月主神一直受到人们的尊崇，四点祭祀，香火不断，历代封建名宦官，文人墨客源源而来，吊古抚今，写诗吟咏，留下许多佳作。 　　莱山月主祠的建筑物有现存的砖瓦铺装地面，局部还留有石墙。这里离东南海拔690米的莱山主峰很远，是汉时祭祀月主神的地方。2010年获得国家文物局批准，是山东大学东方考古研究中心和国家博物馆合作开展的“齐地八主调祠查掘研究”项目之一，是莱山月主祠遗址的调查发掘。接着发掘了秦汉建筑的基础遗迹西南的窑迹。这个窑址位于河边的悬崖边，1980年代发现了4座时尚保存，近年来由于道路扩张等活动受到严重破坏，现在只剩下一座，火坑等部分也被破坏了。从窑内出土的汉代的板瓦、筒瓦以及铺砖等，遗物与秦汉建筑的基础遗迹内的出土物基本相同，这个窑迹是为了这个建筑而烧制的材料。最重要的部分是发掘莱山月主祠。莱山月主祠遗址是1980年代发掘的，这次发掘是在当时发掘的基础上进行的。这次挖掘将山顶全部暴露出来，发现了一座住宅区、一条人工挖的沟、另一个特殊形状的洞。关于在住宅区和沟内发现的遗物的分析，莱山月主祠遗址主要经历了汉代和唐宋两个时期。 　　《史记》中记载着“纪功、赞秦德”。秦始皇东巡莱国的旧地，除了纪元前221年的第一次以外，公元前219年，纪元前210年有两次。西汉时代，汉武帝也在太始三年（公元前94年），在莱国境内祭祀过四主神。汉成帝时期，由于国家经济状况日益衰退，朝廷开始缩小祭祀的用度，莱国国内这些天、月、阴、阳神的祭祀也逐渐盛行起来。为了探寻这两千年前的历史遗迹，考古学家走过来，无论多么甜蜜多么痛苦，都可以说是柳暗花明。神秘的日子，在月亮、阴、阳主神的注视下，这里的座秦汉宫阙现在已经没有往日的巍峨耸立，遗迹秦砖和汉瓦所载的那一幕熠熠生辉，成为了莱国大地永远无法传达的历史话题。 　　3 　　归城遗址、秦始皇行宫、莱山月主祠都位于中轴线，经纬度一点也不差。远望归城城址像门，秦始皇行宫像门的结，莱山月主祠像钥匙。秦始皇创始行宫是独创的，可以看出当年秦始皇东巡三次来黄县的目的，可以看到当年秦始皇派徐福寻长生不老药的良苦。秦始皇是否用这把钥匙打开了他东方大国国泰民安的幸福之门。。。。。。 　　归城遗址内城位于遗迹的中部，位于喜鹊川两条支流之间的高约5米的台地。现存的地面比较平坦，由南向北略微倾斜。内城平面呈曲尺形，凹陷在西北侧。按城墙中心计算，内城南北490米，东西525米。城墙西北部的内凹部南北约180米，东西约180米。内城总面积约22.5万平方米。内城城墙的大部分埋在地下，南城墙的西端、北城墙的西端、东城墙的中部只剩下3层城墙残留在地面上。其中，残留在南城墙西端的城墙东西约60米，残宽约13米，结余约8米，是归城城址的标志性地标。比较整齐的西城壁北段宽约20米，北城壁西段宽约35米，东段位于和平村北高约3米的悬崖处，剩下的城墙东西部残长约40米，残幅约13米，余额约10米。城墙的建设是分阶段的，有后期修复和重建的征兆。城墙土层的平均厚度在十厘米左右。城墙上找不到沟印。在南壁、北壁及西壁北段的外侧发现了环壕，环壕与城墙一致。环沟深度约4.8米。在一部分地方也发现了内城壕。 　　归城城址范围广，城墙厚，其规模和工程量与曲阜鲁国故城相同。因此，归城在西周末期至东周期间具有城市性质，这一认识对于进一步探索当时胶东半岛地区的社会经济发展水平和政治统治能力具有重要意义。通过系统的地面调查，对归城的形成和发展的历史过程也有了比较切实的了解。 　　从归城遗址出土了大量文物，丰富了对城址和胶东地区青铜文化的认识。沿着归城以东的黄水河畔的鲁家沟、东营周家、东庄头、集前赵家等地区也有百年以上的重大考古发现。莱山脚下的黄水河流域是胶东半岛的青铜文化中心地区，是莱国政治中心的国都。西周初，周王朝灭亡了商立，为了屏风藩的周室，很快就兴起了封邦建国。当时被封在山东地区的是两个国家，一个是当时国辅周公旦的儿子伯鸟被封在鲁。另一个是东方的齐国，受封者是商役最大的功臣姜太公。 　　《史记·齐太公世家》中记载着“莱侯来采伐，在营地丘陵之争，露营丘陵莱山”。知莱是商代封国。据史载记载，“莱迫营丘”（营丘、弥河流域今寿光一带）双方激战，胜负难分，之后以胶莱河为界，齐国、莱国鼎立。脸师古在《齐地记》中写道：“以前在日夜东莱城见过，所以莱子建立了这座城，自称不夜。”。不夜城遗迹现在在荣成东端埠柳乡不夜村。从上面了解到，莱国强域，从西到淄州，流域横跨半岛东端，是一个广大的大国，文化经济非常发达，可以和齐太公争辩。当时莱国的兵锋指向弥河畔，姜太公在封初站立不稳，不得不退却迁都临淄。齐灵公十五年（公元前567年）齐国逐渐变强，征伐莱国，莱国战败，纳入齐国版图，国家全部被废弃，经过五百多年的莱国就此结束。国家全部废弃。唐太宗征伐高丽时，驻扎在这里，征伐高丽获胜后复军，故城称“归城”。 　　归城遗址是胶东地区同时期规模最大、内涵最丰富的遗址，该城址系统研究不仅对城址本身的年代、性质、文化面貌等方面的认识，也有助于对胶东地区青铜时代的考古文化、中原文明进入胶东地区的历史过程与当地文化之间的相互关系的认识。通过这些研究，我们可以更加深刻、全面地了解胶东地区的社会、历史进程。归城遗址在胶东地区整个古代文明和国家形成过程的探索中起到了纲举的作用，具有重要意义。 　　4 　　“崇商”是龙口精神之一，是珍贵的城市经济文化名片。自古以来，龙口就有“商业之乡”的美称，“地窄人稠，人多人谋利益四方，往往成为有钱人”。清初，黄县人外出经商谋生，达到了鼎盛时期，突破关东，来到京都，与重洋有关的人络绎不绝。到清代中叶为止，经济逐渐达到鼎盛时期，在北京、沈阳（旧称奉天）、佳木斯等地，乃至日本、朝鲜、泰国、新加坡等很多国家都有重要的生意，很多人在当时当地的商业界被称为“泰斗”和“巨匠”。 　　据记录，丁氏家族的11代祖丁元沂先后创设了8大支系，每家栈房都有自己的名字，例如“文来”、“泰来”、“东悦来”等，被称为丁氏家族的“8大钱袋”。从此以后，“丁百万”就被称为有钱人。乾隆盛世，丁氏家族在全国建了72家当铺，到晚清已波及全国11个省市，资产折合白银达5400多万两，相当于清廷两年的财政收入，真是“富敌国”。 　　丁氏故居建于雍正年间，建于道光年间，历经二百多年风雨岁月，丁氏家族在繁荣期大兴土木，建造了这座华丽堂皇的宅邸。眼前的建筑群是以该路的中轴对称配置、统一的五进四合院落、典型的北方硬山建筑。丁氏的故居作为“黄县房”的代表，兼有京城府第之长，拥有胶东民家的大成。1996年国务院公布为全国重点文物保护单位。 　　据统计，全盛时期丁氏家族的宅邸达到3400多户，扩展到大部分黄县城区，气势雄伟，一时冠绝。遗憾的是岁月流逝，过去的光辉在兵荒马乱中成为了历史。现在丁氏的旧宅只不过是丁家“西悦来”留下的一部分宅邸，现在只剩下55栋243家，占地面积约1万5000平方米，还不到总体规模的十分之一。旧房子就像经历了沧桑的世纪老人一样，讲述了主人“丁百万”家族兴衰的往事。 　　我们眼前现存的这个“西悦来”丁氏的旧宅，四个大院统一，建筑平面与“丁”字相似。在建筑设计方面可以与京城的王爷府匹敌。走在幽长的更道上，庭院的墙壁高耸入云，庭院很深。丁氏故居在风格上雄伟、坚固，多选择松柏木和花岗岩，木雕、石雕、砖雕更是丁家建筑的绝品，已被列入国家级非物质文化遗产。 　　品尝剩下的华丽，不难想象丁氏家族的鼎盛时期的强大。据记录，丁氏家族的十一代祖丁元沂在那之后相继建立了八大支系，各栈房都有自己的名字，如“文来”、“泰来”、“东悦来”，被称为丁家的八大金囊。从那以后，“丁百万”作为有钱人丁氏家族的称呼而广为人知。乾隆盛世，丁家在全国建了72家当铺，到晚清已波及全国11个省市，资产折合白银达五千四百余万两，相当于清廷两年的财政收入，传说真是富有敌国。 　　根据《黄县志》的书，“山东省有钱，德望推选丁氏”。丁家富虽居天下，但他们的创富过程却充满了传奇色彩。从身无分文的“伙伴”，到富有敌国的“当铺世家”，他们在战斗过程中贯彻始终的德本，诚实经营，善于理财，重视教育等富有现代启示的理念，至今仍深受人们的喜爱。 　　追溯家谱，丁氏家族的祖先积德为善，财法方便，之后走上振兴儒、官、商之家的道路是繁荣的根本。丁氏家族的家训是“古今多少世家积德，无非是天地第一的人品还是读书”。丁氏家族随着经济的快速发展，突出了教子的阅读，为孩子建立了专门的书房，聘请了饱学之士在此执教。孩子们经过一定程度的学习和积累后，花了很多钱在北京的国子监和太学上继续学习。以丁氏家族教育为先的理念，最终给家族带来了质的变化，受到良好教育的丁门子弟，做生意形成了儒商的风格，更多的子弟走上了儒学工作的道路。因此，光绪帝两次授予圣旨，表彰丁氏的上级教子的有方。“教育可以兴家，也可以兴国”。丁氏家族的发展史生动地证明了这个法则。 　　丁氏家族在生意方面非常重视商业道德和信用。当时，丁家当铺坚持不压价，不压住当铺，对于过期的“死当”也在不同情况下适当考虑。因此，名声很好，发展很快，像雪人一样长大了。其他产业，如粮食银行、杂货店等也带动了发展，出现了前所未有的繁荣景象，引起了清政府的重视，授予丁家所有店铺“龙票”。如果有皇帝发行的“营业执照”，所有的官员、坏蛋都不敢妨碍店铺的正常营业。此外，丁家历代有很多人在朝中或地方担任官职。这对保护和促进丁家商业发展起到了重要作用，也是丁家“仕保商”取得的积极成果。 　　百年以上家庭的风雨变幻，丁氏家族的财产早已风靡一时。然而，在历史大潮的涌起中，丁氏家族的15世孙丁佛言是清末民第一位著名的社会活动家，也是古文字学者。他曾经担任过“中华民国临时政府议员”，是黎元洪的“大总统”秘书长，参加了中国第一部宪法《中华民国》临时约法的起草。他一生著有近百万语，被称为“鲁之灵光”。在抗日战争和解放战争中，丁氏家族中参加革命的人有100多人，其中11人为了革命的成功献出了宝贵的生命。解放后，丁氏的子孙成长为各战线的栋梁之才。例如，丁方明曾是山东省的副省长，而丁绍则成为共和国的将军。丁氏的子弟可以随着时代的潮流前进，财富可以瞬间风流云散，人才是支撑家族的脊梁。 　　丁氏故居是清代山东首个“丁百万”家族的“西悦来”支系遗留下来的一部分宅邸，是清代胶东民居的典型代表，这座罕见的“四合院”式古建筑群，经历了风雨沧桑，有着距今200多年的悠久历史。然后，这个集儒家文化、建筑文化、民俗文化为一体的巨大建筑群，永远耸立在胶东半岛的宝地上。它的存在体现了劳动人民的智慧，具有极高的文化艺术和史料价值。 　　历史就像镜子，通过她能让我们强烈感受到历史文化的震撼，又能体现出龙口灿烂文化的基础。百年的岁月悠悠流逝，历史积淀在红尘之中，丁氏故乡的每一片土地的地下都有道不尽的沧桑和过去。 　　5 　　龙口港栈桥码头在《建国方略》中明确指出，革命的先驱者孙中山先生“北方奉天、直隶、山东三省的港口应设置五个渔港，龙口就是其中之一”。龙口港栈桥码头自1919年10月5日建成以来，船舶数量骤增，商人云集此地，名声日益高涨。到20世纪30年代，来往此地的外国定期轮船达到了2、30艘，来自江苏省浙江省地区的帆船达到数百艘，中外航线增加到70条以上。南北器皿、境外洋货等舶来品从这里大量登陆上市。龙口海运进入开港以来的旺季。 　　1862年同治元年清政府在烟台设立东海关龙口分关以来，陆续山东的故乡通过龙口码头乘船东北土地辽阔人少，到土地肥沃的地方荒芜作战。民国初期，山东省通过海路去东北突破关东的人数激增。1921年，龙口港栈桥码头向东北地区的客运量达到了10万多人。1927年至1928年，仅仅2年时间山东省突破关东的人数就达到了188万人。占全国东北移民总数的87%，移民数达到历史最高。从晚清到民国的80年间，共有800多万人移民到东北，其中山东人占大部分，从龙口港栈桥码头起航到东北地区的山东人又占了相当大的比例。 　　1945年9月至11月，抗日战争全面完成后，人民军按照中国共产党中央机关的指示，山东部队和干部漂洋过海进入东北解放东三省。龙口港栈桥码头是东北最近的规模化港口，当时起到了“军港”的作用。当时，胶东军区在龙口设立了运兵指挥部，许世友担任总指挥，与山东军区司令官罗荣桓联合，前后率领近5万名干部和士兵从当地进入东北，为东北全面解放赢得了宝贵时间。龙口港栈桥不仅是历史遗迹，也是繁荣的商港，也是见证了百年历史风云的地方，也是涂满红色记忆的地方。 　　龙口港栈桥码头经过战火洗礼，失去了设施，码头荒废了。新中国成立后，龙口港栈桥作为辅助码头被整修利用，用于用舢板装岸砂。1964年9月，被中国石油公司龙口分公司租赁使用，作为机帆渔船加油专用的泊位使用。1990年代初，码头被废止了。 　　黄河营古港遗址位于龙口滨海度假区黄河营村东北的黄水河入海处。这个港口自古以来就是中国的对外交通港和海防的要地。2200多年前，秦齐郡黄县徐乡方士徐福以入海求仙为名目，带领数千名儿童男女和五谷百工远渡日本，成为中、韩、日交往的第一人和世界航海史上的杰出航海家。 　　过去的黄河营港水深肚广，地理条件优越。北临渤海，东南距秦代黄县城20多公里，水陆交通发达。这个港口是天然良港，是黄水河的入海口，拐过大的急转弯，形成了小腹大的港湾。河水入海后，由于受到波浪的阻碍，不得不慢慢地起到周围水库和树木的屏障的作用，港口内变得像内陆的平湖一样平静。据实地调查和出土文物证明，古代黄河营港区范围较大，北至渤海南岸，南至东子村东，长约3000米，占地面积约2000多亩。上世纪初港口的矿渣被废弃，70年代修建了黄水河道，因此古港湾的面积缩小了一半，只剩下约1000多亩。 　　据文献记载和考古资料证明，黄河营港历史悠久上古时代全国六大名港（碑石、黄黄，距今五六千年之久，在此地定居的莱夷先民以黄河营港为基地，从事近海捕捞和海上航行活动，他们建造了科学不沉的船只，借助庙岛群岛与辽东半岛进行经济文化交流，从西周到春秋，这个港口是莱国重要的港口，对外经济文化交流不断频繁进行。战国时代，燕将乐毅率兵上陆讨伐齐国70余城。秦始皇北伐匈奴时，黄、公元前210年，徐福以入海求仙为名目，带领数千名儿童男女和五谷百工从这里起航到日本，开创了中、韩、日三国友好往来的历史。西汉武帝元封2年（公元前109年），派楼船将军杨仆率水军渡海征伐高丽。魏景初二年（公元238年），司马懿伐辽东时，在这里建了一座“大人之城”，驻扎军队运送粮食和草，所以黄河野营也被称为军营。隋唐时代曾多次派兵朝鲜，以黄河营港为始发港。唐代为了强化海防，在成人城的旧址上建造了黄河寨城，驻扎了军队。明代为了防止倭寇入侵，又把土城变成石城，在南城门额上写着“黄河镇”。现在保存在黄河营村内的石壁是魏大人城、唐代黄河寨城、明代石城的历史见证人。 　　黄河营是渤海南岸最大的商港，历经2000多年不衰，在古代黄县至胶东地区的经济发展和对外交流中发挥了重要作用。清代以来，黄河的营港日益繁荣，许多商船频繁来往于旅顺、营口、烟台等地，担负着旅客货物运输的任务。港口内建有一百家仓库，进出口货物常年堆积如山。清政府在这里设立海关，管理进出口船只和税收。民国初年，由于港湾的矿渣和龙口港的兴起，黄河营港日益衰退，只有营口、烟台的帆船往来运输杂货等货物。1945年，山东军区八路军6万多人，奉命从黄河营地、龙口等向东北进军，仍然走着历史上的航路。1960年代初，港湾内停泊了重达5、60吨的帆船，之后港口被废弃，现在是当地渔民从事海上捕鱼和渔船避难的地方。 　　黄河营港自古以来就是中国重要的海运基地和中国、韩国、日本之间的海上交通的主要港口。徐福率东渡船队从这里起航后，经庙岛诸岛到达辽东半岛南海域，一直往东走到朝鲜半岛西海岸，南航到现在的韩国济州岛。徐福一行在缩短了岛屿的修整后，横渡对马海峡到达了日本北九州。徐福选择东渡这条航线是因为这条航线沿着岛和海岸线是安全的，沿途可以补充淡水和食品。这条古老的航线也是公元7世纪前中日海上交通唯一的航线。据唐代李吉甫的《元和郡县志》记载，“成年人的古城在县北（即龙口市建市前的黄县城）20里……现在新罗，百济以前经常为此而建”。当时，日本、朝鲜的使者和留学生乘船登上黄河营港后，从陆路往西去洛阳、西安等地，回到原路，乘船回国。 　　黄河营古港作为徐福东渡出航港，不仅在中、韩、日关系史上写下了光辉的篇章，在中国和世界航海史上也建立了不可磨灭的历史功勋。时光流逝，岁月艰险。龙口港栈桥码头、黄河营古港已经成为历史遗迹，从港湾遗迹沧海桑田可以看到过去雄伟壮观的风貌。 　　龙口悠久而灿烂的文化历史为这座城市留下了丰富而宝贵的文化遗产。在漫长的历史长河中，他们用自己的智慧和勤劳的双手，创造了灿烂的古代文化，唐家、乾山、鲁家沟、邵家四个古迹代表了龙口新石器时代各时期的文化面貌。距今5000年的新石器中期，受以农耕文明为主要生产方式的大汶口文化的普遍影响，胶东土著人逐渐废除了过去以捕鱼为主的生活方式，变成了以种养为主的农耕生活。 　　齐国淳于之后，俊才节的士代不再是一般人，而是近代的内忧外侮，志士仁人继承了下来。矢志辛亥革命徐镜心、鲁灵光丁佛言、辛亥英烈王叔鹤、抗日英雄任常伦。富裕的生活，幽雅的环境，让孟浩然、范仲淹等名人之后，转移到了黄县。黄县人自古以来就重视教育，崇拜文化。“黄有学始于唐开元（指官学）”，此后又增修多次，明代创建了河浜书院，清代建立了士乡书院，加上乡下无数的书斋（家学），使黄县人掌握了丰富的文化知识。 　　“崇文”是龙口最鲜明的文化特色，“崇文”和“崇商”在龙口实现有机结合，“崇文”促进“以义经商”的道德观、“以智经商”的经营观、“以文经商”的经营理念的形成，“崇商”又为“崇文”提供经济和物质的保障两者互利。 　　现代的龙口，江山如山。那些逝去的城市文化，是远古的文明，永远的像人类的老照片，一切都是真实而遥远的。凝固的画面上流淌着星星般灿烂的文明，龙口5000年过去的历史文化与莱夷人、人文、自然交响曲发生了冲突。细数，老黄县新龙口，我不能拒绝你的美丽。。。。。。 　　山东省散文学会龙口创作家邮箱地址：sswxhlkczzj@126.com壹点号龙口文学邮箱：1433050159@qq.com 　　壹点号龙口文学 　　寻找记者，寻求报道，寻求帮助，各应用市场下载“齐鲁壹点”APP或搜索微信小程序“壹点信息站”，全省600多名主流媒体记者在线等你报告材料！