谷中十日

　　高温橙色警报、高温红色警报、气温不断“奔四”……当热辣的气象信息袭来时，用空调将生命连在一起的你，有过怀疑吗？如果天上只有一个太阳，我们怎么能闻到身上那浓厚的烤肉味道呢？对此，笔者以“没有调查就没有发言权”为宗旨，对“后羿射日”的神话传说进行了真实性的考证，观察其是否射击了太阳。 　　关于他射的太阳，疑问点很重。 　　据《楚辞·天问》之曰，有从战国时代开始射杀太阳的传说，但这首诗并没有说明射日的经过。最权威、最完整的记载，属《淮南子·本经训》，主要幸而尧命令他的部下一个一个地射杀那些怪兽，射落了天上多余的太阳。于是万民皆喜，一致推举英明神武尧为天子，才有了流传后世的“尧帝”。 　　“伊”掉下太阳，射杀了怪兽，为什么大家要感谢“尧”动了嘴呢。被视为上古圣王的尧帝也曾假造代替，掠夺人的美丽吗。答案当然是否定的。 　　广州越秀公园后羿射日雕刻 　　参考东汉学者王充所著的《论衡》的《说日》篇，文中引用的《淮南子》的原文记载为“尧时十日平准化，万物焦枯，尧上射十日”。如果我们相信王充看的《淮南子》，故事就会相通。射日、除怪之源是 　　根据中国盛行的史官传统，很多神话传说在文献的流行之初流入了历史记述。尤其是尧、舜、禹三位上古圣王，在儒家学者的盛世、对禅让的一系列追慕和鼓吹中，他们原来的“神迹”很容易脱离神话本来的面目，被改造成记忆中的历史。所以《淮南子》中记载的射日神话，不是所谓的后羿射日神话，很有可能是消灭了的帝尧神话的一部分。 　　他的真实身份和狗的血的事迹 　　如果射了九个太阳的是帝尧而不是他，那么他到底在中国古代神话中担任什么角色呢。根据《山海经》记载，当初帝俊授予红红神弓和白羽神箭，从天界降格为人类，除去地上各种妖魔和灾难，在寿华的原野中射杀恶牙，之后也通过人上不去的昆仑山在天界和人界之间穿梭。 　　另外，在《墨子》中，他是古代发明弓的伟大人物，在《孟子》、《管子》、《荀子》中，他是古代最擅长弓箭的神射手、弓箭手的祖师，这些先秦文献的记载也是基于《山海经》中获得弓箭、射杀牙齿等神话题材发展起来的历史记忆。先秦神话中最流行的“伊”形象，是保护人类文明的重要神，手持弓箭杀死怪兽的光辉，基本上和现在的爆金游戏“王者农药”的后一个伊一样。值得注意的是，墨子、孟子这样博学的高人、撰写《山海经》的巫女们对于他的功绩，并没有说“射日”的重要性，只记得“手工”和“打野球”这两个小小的事情不是很奇怪吗。我怀疑他是不是完全没有照太阳。 　　湖南岳阳楼巴陵广场后羿射巴蛇雕刻 　　当然，《楚辞天问》中的“后羿临终这样的恶行会引起神的不快，他封了之后他的臣下就寒了 　　关于他如何作恶、如何堕落、如何丧命的记录，在其他先秦文献中很少见。《山海经》、《墨子》、《管子》等文献中记载的伊，如果是给人类带来弓箭、消除人类灾难的神的使者的话，那么《天问》中就描写了因为我的废公而不知是非的堕落英雄。两者虽然相距甚远，但从神话学的观点来看，并没有正确与不正确、完全与不完全的区别，而是与华夏大地平行的两个“记忆”。 　　《天问》中他的形象在其他战国文献中看不到，是因为上秦时期各诸侯国在信仰上往往保持着各自鲜明的地域特色，楚国也是其中巫术风尚最浓、文化最独立的国家，因此涉及他的神话在楚国有和其他地方不同的传播和发展。也就是说，在各国文化没有融合统一的先秦时代，楚国可能流传着自己独特的后羿传。 　　这样在文献中大回转之后，回顾现在的《淮南子·本经训》的射日神话，这个故事是埋没在正史中的帝尧射日神话（构成了故事的整体框架）战国时代流行的伊神除害神话（即故事中楚地传来的后羿射日神话（即现在的《淮南子》中代替帝尧成就了射日壮举的情节）。所以后羿和射日的关系，明显有疑点和分歧。为了解开这个疑问，笔者对后羿射日的怀疑有必要回到射日神话本身。 　　天空真的有十个太阳？ 　　“十日同出”的元凶是羲和？ 　　之所以“射太阳”，是因为“排列十天出来”。同时出现了十个太阳来炙烤万物，一定会让许多我们的同胞热死，晒了许多绿水和青山，为什么神话的传说没有明说这一天的异变的具体成因呢。在这里笔者预感，解开“十日并出”的疑惑，将成为探寻“射日”是否真实的重要线索。 　　据《山海经》的“十日”记载，混沌初开，天地诞生之时，帝俊的妻子羲和产下了十个太阳。帝俊作为东方之神，平时事务繁忙，不仅把他的子孙培养给人类，教他们种田，还发明了他的子孙乘船、汽车、琴瑟、歌舞来改善人类的生活，顺便生下了中荣、司幽、白民、黑牙等几个海外国家。 　　武汉东湖“后羿射日”雕刻 　　也许是因为父亲的忙碌和母亲的溺爱吧，10个太阳一时恶作剧，出现在扶桑上，让人类巫女的丑陋晒黑了。另外，在《楚辞》中也有“我要让羲和消除节节，（“天问”）将羲和看作是驱使太阳的神。像这样，“十日同出”的灾难，其元凶应该是生下10个愚蠢的太阳来管理的羲和大神。 　　那里出现了新的问题。既然有了羲和那样的专任神，神为什么不命令羲和直接管理调皮的太阳，让他不由自主地射中了九个太阳，连后悔的机会都不给自己的孩子呢。笔者认为，回答“无法管理”的可能性很高。熊的孩子已经很可怕了。更何况是在神界有超能力的熊之子。 　　羲和到底是谁。 　　必须知道神话本身不是故事的平叙，而是隐喻中对世界的一系列解释。更何况“山海经”原本是由战国学者的缘分图制作而成的，对于神话的图示有着单方面期待的误读。所以《山海经》的原文中所谓的“有女子名的是羲和，方浴日在甘渊。羲和者、帝俊的妻子、生十日”，恐怕作者是一幅羲和和十个太阳共同根据河边的图画所写的文字记录图画本身在“沐浴在甘渊”的同时很难表现出“生孩子”的概念。反映出来的基本意思应该是“羲和”和“十日”之间有密切的联系。如果羲和不是十个太阳的母亲，那么羲和和十天到底是什么关系呢。 　　根据《尚书・尧典》的记载，以前和帝叔还分别被派遣到东南西北的四方，观察了日月星辰四时的去向。《吕氏春秋·勿头》曰，大《史记·天官书》曰：“古传来日数者：高辛以前，重、黎；唐、虞、羲、和；夏有，昆吾；殷商、巫咸”也曾是尧“羲和”、舜时代掌管天文历法的官员。 　　西昌卫星发射基地后羿射日雕像 　　如上所述，除了《楚辞》所代表的楚地神话外，在众多先秦学者眼中，羲和不是“创造”太阳、“控制”太阳的神灵，而是统率人类“认识”太阳、“控制”历法的圣贤，其最主要的贡献是观察太阳的运行因为发明了日常生活中必要的日历，所以后世专门设立了“羲和”的官职。制定和校对历法。战国时代的阴阳家学说继承了“羲和”官掌握的天文历法知识，但在汉平帝时，王莽曾将“大司农”这一官职改为“羲和”，当时的大学问家刘音曾担任过这个职务。所以，“羲和”可能只是把历法赋予了人类的神灵（然后让世界上的后裔繁殖，继续传承），要管理真正的太阳是很难的！ 　　认清这个事实，如果“羲和”不是太阳神，所谓的“十日并出”也不是真的出现了十个太阳，而是有助于确定人们的“日历”有问题的可能性很高相传在《尚书·胤征》中，羲和一族在夏天一度沉迷于享乐，荒废了对太阳的观测，混乱了人们的历法和时间，最后导致了胤侯的征讨。也就是说，“十日并出”不是意外的自然灾害，而是人为的学术事故。 　　十天真的不是十个大太阳！ 　　笔者说，“十日”这一天并不是真正的太阳，当然不仅仅是口头上，还有神话上真实的根据。全面地看有关“山海经”的天象的神话，不仅有羲和生十日的记录，还有常羲生十二月、哭泣鸣生十二岁的记录。所谓“地之载所、六合间、四海内、照日月、经星之辰、纪之以四时、总之太岁、神灵之生所、其异形、或亡或寿、唯圣人可通其道”。《山海经》中记录的日月星辰，四时太岁绝对不是随便的事情，而是包含“圣人之道”的特殊隐喻。我国著名物理学家吕子方先生曾指出：在《山海经》中产生太阳，生月，生岁星，这些内容显得荒诞无稽，但“10天”“12月”“12岁”对应的数字正是天文历法中的关键——10天刚一旬，12月刚一年岁星在天空运行一周正好是12年。中国人自古以来就发明了“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、十干”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”等十二支，甲骨文中不仅记载了干支纪日的大量记载（《辛未卜旅贞今夕亡祸、才十月二》等）殷商的历代帝王也习惯把“十干”作为庙号（例如“武丁”“盘庚”等）。到春秋战国时代为止，天干地支日是主流，和上古时代一样，有时会出现历法计算上的错误。 　　所以，“十日”的“日”不是指太阳，而是指时间的一天。所谓“羲和生十日”，其实是创“十干”来纪日，而且十日为一旬，为中国特有的生肖历法系统打下了基础。所谓“十日并出”，是一次历法上推算的错误（当然其结果对人们的生活产生很大影响，播种、收获、正月休息日被打乱），与“尚书·胤征”的“羲和溺淫”、“左传·襄公二十七年”的“司历过也”相差不大。因此，所谓“后羿射日”也不是真的射太阳，而是“灭”了一年的日历，恢复了对日月运行的正确表现。 　　正因为“孤例不证”，像“后羿射日”这样的神话在汉族古代神话中也不独特，中国的各少数民族乃至世界许多古代文明中都有射杀日月的神话。例如，苗族的《苗族古歌》中，自然创造之初，原本有12个太阳、12个月亮，人们昼夜不分，不能耕作，不能休息，所以有很多知者制作弓箭，也有很多英雄尝试射箭，最后终于从英雄桑牌中射了11个日月现在的一个太阳，只剩下一个月亮。那么，为什么苗族神话中不是“十日并出”而是“十二个”的太阳和月亮同时出现呢。古代苗族的历法是“十二生肖”，是纪日、月来的，神话中的十二个太阳和十二个月亮对应时间历的度量单位，要知道“后羿射日”同时出现的十个太阳对应于汉族历法中“十干”来的传统。 　　在《夜郎竹王节》中，苗族的长老正在举行射日祭“后羿”的仪式 　　到底为什么会出现“十日并出”这座桥，现代人很难理解其中包含的原始思考。是对超级干旱的恐怖吗。还是空前的高温记忆？还是无法享受空调的悲哀呢？但是，笔者能确信的是，即使他把太阳落下，落下的也只不过是楚人的太阳。“山海经”神话中真正孕育出了羲和的“十日”，不仅看不见，而且摸不着，还一直陪伴着我们，形影不离，永不消退！那是由古代中国当天的干支构成的传统历法体系。 　　文/刘捷 　　图/视觉中国 　　小美说 　　大禹、盘古、后羿都说过，神话系列里你们以为我下面说谁呢？请猜一下信息。猜猜看。有奖哦。 　　编辑|田甘 　　此文档已被作者批准 　　协助转载请加微信号：tulipwind