传世第一季

　　张昌平/顾羽佳/整理 　　周代的贵族创造了繁复的礼乐制度，留下了各种各样的青铜器皿，他们的生活也充满了想象，但是春秋初期的贵族们的生活并不像想象的那么美好。张昌平教授从考古学的观点出发，以北天鹅墓地的发掘成果为基础，结合同期青铜器的研究，展示了平王东迁后社会的动摇和文化的重构。 　　本文从武汉大学历史学院张昌平教授的讲座中总结出“可以追忆春秋初期的贵族生活”。该讲座是山西考古博物馆主办的“考古云讲堂”系列第二届第八届，本季主要围绕“燕姬嫁妆--垣曲北天鹅考古揭晓的周代女性生活”展览会举办，由山西省考古研究院的郑媛副院长主持。 　　张昌平教授博士毕业于北京大学考古文博学院，现任武汉大学长江文明考古研究院副院长、历史学院教授、国家级人才规划入选者，就职于湖北省文物考古研究所及湖北省博物馆，在法国高等研究院、曾任美国芝加哥大学东亚语言文明学部等学术机构的访问教授。他的研究方向是商周考古学、中国青铜时代的青铜器，著有《商周时期南方青铜器研究》等许多专业书籍，现在负责盘龙城遗址的考古学。 　　张昌平教授著《商周期南方青铜器研究》的书影 　　“这份情值得追忆”是指过去的生活很美好，但现在很难。这是周平王东移后的社会场景和西周期的景象对比萌生出的主题，根据张昌平教授过去的研究，加上了“燕姬的嫁妆”展的内容。该展览会是根据2020年垣曲北天鹅墓地的考古发现而开设的。很少能看到利用1年内的发掘成果成形的展览会，在国家近年来重视考古学研究的背景下体现了考古学家的努力。看展览会的时候，不仅要关注其中的文化遗产，还要关注展览会本身。看展品的时候，每个人都有自己的理解，但是看“展览会”的时候，必须注意主办者制定的展览主题和各单元的思想表现。这样的展览会，用大红色贯穿，与“燕姬的嫁妆”的主题非常契合。 　　北天鹅墓地考古学的发现 　　虽然《垣曲北天鹅墓地》没有被选为“2020年度全国十大考古学新发现”，但在平王东迁后的社会构造、当时采邑的政治定位等方向性方面存在重要问题。两周期间，社会文化的面貌出现了新的特征：经过夏天、商、西周的早期等时间段，早期国家在西周中期已经慢慢走向成熟，出现了许多规范社会行为的现象。物质文化方面，社会阶层是统一的。特别是西周中期以后，鼎、美食、盘子、此时的青铜器上有盗曲纹（中间有眼睛，两端有钩的中心对称扁形图案，是想象动物的抽象化表现）、重环纹（旋转90度后类似于垂鳞纹，有可能用于表现动物身体的鳞片）等有几个一般的图案。这些当时流行的纹样除了北天鹅墓地的青铜器外，在晋侯墓地M93和M102也能看到，那个时代可以从晋侯家族埋葬的时间系列来推测。山西省以外的 　　收藏山西博物院晋侯墓地M93出土的盗曲纹美食 　　晋侯墓地M102出土的重环纹 　　虽然北白鹅墓地的挖掘工作还没有结束，但是现在重要的是M1、M2、M3等墓葬。其中M1级较高，M3还出土了重要的“嫁妆”，名为“催生、公主、催生”。M2和M3是夫妇的合葬墓，根据当时的礼制，丈夫的墓大多会变大，但是在这里夫人的墓M2的规格很大。春秋初期的墓葬中，妻子的墓比国君的墓还要大。这可能是因为女性的家庭很显眼。 　　山西考古博物馆北天鹅墓地M3出土的 　　经过两周的时间，形成了显示社会等级的成熟礼制。例如，天子用九鼎、诸侯用七鼎等的规定被记录在传世的历史文献中。实际上，古代社会和现代社会一样复杂，没有一个衡量社会阶层的简单标准。所以在不同的封国，诸侯的等级也许也不同。西晋侯墓地的晋侯像山一样使用五鼎，周王亲室因此九鼎未必属于周天子。但是，在同一封国内，可以确定鼎、美食的数量代表着阶级的高低。北天鹅墓地M1出土了6件鼎和6件美食，上面还装饰着盗曲纹。另外，虽然同样形状的铯的数量与通常美食相同，但正常情况应该是“七鼎六美食”，这个墓葬没有被盗，还不知道鼎缺一个原因。当时，各国没有严格执行严格的规则，但基本上形成了礼制社会。M1的规模虽然不是特别大，但是是等级较高的墓葬。因为在同属2周的沁季墓（沁国墓地M101）和沁仲墓（√国墓地M2009）中配合了“七鼎六美食”。鼎，就美食的数量而言，北天鹅墓地的M1墓主当时数一数二 　　北天鹅墓地M3中也有很多谜团，其中出土了两个重要的器具：。“下午2130点；姬学家们可以通过这种钚来推测墓地的归属。美食上装饰着左右对称的特殊盗曲纹，与两周内盛行的中心对称盗曲纹不同，因此很可能年代较早，在西周中晚期与整个墓地的年代不一致。M3则是在两周内的墓葬中从M3出土的M3只有四个鼎，彼此形状不同的不是当时大贵族使用的“列鼎”，而是紧凑的结果。四个鼎中最小的像冥器，实际上只有三个鼎，所以推断这个人被埋葬时的社会地位很低。与他坟中四个同样的外形较早相比，这个集在一起的鼎显得不相称，春秋初期的落魄与西方周期的美好往昔形成鲜明对比。 　　山西考古博物馆北天鹅墓地M3出土的“剥夺美食” 　　从西周末期到春秋初期的缓慢文化 　　西周中期已经确立了列鼎制度，社会生活开始走向程序化结构，物质文化发展迟缓。到了春秋时期，社会动荡不安，周王的地位降到了几位诸侯都不如的地步。因此，各侯国的文化、经济发展失去了引导，也有封国在战国时代沿袭了西周晚期的礼制。以前的学者通常把西周文化分为三个发展阶段：周昭王之前是西周的早期，周昭王之后是周厉害王之前是西周的中期，周厉害王之后是西周的晚期。“夏商周断代工程”将西周早、中期进一步细分，但晚期未能细分。西周初期的物质文化的残留能细分为三个阶段，是因为当时的文化发展迅速，西周晚期无法细化是因为文化的发展进入了延迟阶段。比如西周晚期的杨家村青铜器藏中的列鼎，所有的纹饰都是一样的，春秋中期以后，文化又经历了快速的发展。 　　年代较早的“剥夺美食”为什么会出现在北天鹅的墓地，首先必须从这个容器的铭文开始。内容如下。 　　部（唯）正月初吉、王才（在）成周。庚午，各（格）在大室。盖饭叔内（入）右夺，即立。王乎（呼）内史微册令（命）夺曰：令（命）女（汝）司成周诉讼易女（汝）红。金眉寿永用，子=孙=宝。 　　是西周末期地位很高的贵族，周王自己在“太室”任命。分配给剥夺主管权的事务也很重要，主要有两个。一是管理“陪都”一周，二是统帅主力军的一个“殷八师”。从现存的器具来看，至少受到“五鼎四美食”的待遇。夺取可能是北天鹅墓地M3墓主人的祖先。张昌平教授认为，西周灭亡后，抢过来的后人拿着4个美食传到了数代，最终作为随葬品使用，显示了过去的荣光。 　　“剥夺美食”（M3:35）容器盖铭文拓片 　　东迁后的动摇和混乱 　　春秋初期，今天北天鹅村的所在地离新王都成周不远，位于畿内，也有可能是周王亲室支配的。当时形势十分动荡，但到了春秋晚期，王都成周附近的斗争就变得最复杂了。例如，晋国一度主张霸权，楚国则尝试“问鼎中原”。春秋三百多年间，几十个诸侯国灭亡了。因此当时的贵族也面临着巨大的压力。例如，晋的统治者是周王直系的亲属，但原本社会地位就不高。但是，公元前771年，晋文侯拥立周平王东迁，提高了自身的地位。但是在公元前679年，曲沃武公代晋，原本晋国的大宗贵族也受到内部压力而灭亡。公元前661年以后，晋国耿、霍、魏、 　　张昌平教授发现，春秋初期很多贵族都维持着旧有礼制，但他们似乎“受罪”了。例如，河南省义马上石河墓地M93出土了4个鼎和5个美食，等级看起来很高，仔细观察后发现和北天鹅墓地M3很相似。这些器皿大多不过是其表：其中鼎一美食显然是冥器，尺寸小。当发现4个美食和2个角罐时，内部有范土，无法打开盖子。当时想用很少的费用，制作一个体现坟墓主高水平贵族身份的器皿。同一家人上石河墓地M94的情况也相似，其中出土了体现身份地位的方壶和水器，但只有小鼎一美食，所以推断坟墓主社会的等级并不低，但缺少相应的财富。 　　“燕姬的嫁妆”展营造出喜悦的气氛，但两周的婚姻生活也许不如现代人想象的那么美好。西周期已经形成了“同姓不婚”的观念，很多文献都有相关记录。比如《礼记・曲礼》中有“娶了妻子不取同姓”，《国语・晋语》中也有“同姓不婚、恶不殖也”等。但是，到了春秋，也有开始同姓结婚的国家。如《左传》所记载，“晋献公与贾结婚，无子”。这里的贾国和晋国一样是公主姓诸侯国。晋平公甚至有“四姬”，因为和卫姬结婚而被批判为“失政”。是同姓结婚事件多发的国家。北天鹅墓地M3的“这种现象的发生可能与春秋时期同姓血缘关系的淡化有关。另外，春秋贵族之间的政治结婚也很常见，一部分小国统治者想通过嫁入来寻求强国的庇护，而强国的你也有通过这样的手段与其他国家结成同盟的。”。 　　燕姬的嫁妆展 　　春秋时期礼器形式的变化除了社会经济因素外，还与周王室衰退造成的文化模式的缺乏有关。例如现在的湖北北部有曾国，其地域范围很大，超过了200平方公里。这个封国虽然没有记载在传世文献中，但是掌握了金属资源，非常丰富。曾国君实力很强，使用了九枚鼎。但是，因为曾国的位置远离政治中心，政治影响力还没有确定。曾国的青铜器非常程序化，没有设计革新，例如北天鹅墓地的美食是沿口的盗曲纹和器腹瓦纹的组合。曾国的美食基本上都是沿口装饰盗曲纹、重环纹等，使用固定式。张昌平教授认为，纹样的配置对艺术设计水平的要求很高，但曾国的器物大多是“跟着葫芦画葫芦”。 　　计划化的曾国青铜美食（张昌平：《曾国青铜器研究》，文物出版社，2009年） 　　远离政治中心的曾国在文化水平上也存在问题。例如，从今随州出土的曾国青铜器“起右盘”，其器型与西周晚期盘基本一致。这个磁盘上有铭文，看起来字型很整齐。 　　随州市博物馆安居桃花坂1号墓出土的“起右盘”（《礼乐汉东-湖北随州出土周代青铜器精华》，文物出版社，2012年） 　　铭文的内容如下。其中“子”、“孙”、“之”字和重文符号上下颠倒，铭文的排列顺序有问题，句子不通。这样的“反书”问题在春秋初期的器具中很常见，器具的制造者和使用者的文化水平不高，也有可能不识字。 　　“起右盘”铭文（《殷周金文集成》10150） 　　1966年以京山苏家“曾仲”之名而闻名，1980年被选为在美国纽约大都会博物馆举办的“伟大的中国青铜时代”（The Great Bronze Age of China）等展览会。艺术史学家杜帕克（Robert L.Theop）在一篇题为“跟随县内的坟墓思考5世纪”的文章中，把这个器皿称为“纪念碑式的壶”。苏芳淑在《自行车收藏的东周青铜礼器》（Eastern Zhou Ritual Bronzes from the Arthur M.Sackler Collections）图录中，将青铜器收录在《国内“大圣遗音--中国古代最美的艺术品”图录中100件介绍说“新的艺术生命，从传统形式的束缚中凸显出来”。 　　中国国家博物馆收藏的京山苏家 　　方壶的样式比较程式化，初期多以“十”字形的背带纹为基础，之后在背带纹之间添加龙纹等花纹，有时在壶腹使用半浮雕龙纹。与此相比，“曾仲然而，这个壶的多层波曲纹的装饰，在西周末期的许多圆壶里出现了‘何父铜罐’等。同属于曾国的“曾伯中国古代，四方青铜器的等级往往高于圆形器皿。一般来说，在高水平的墓葬中，方壶出土了。” 　　台北故宫博物院所藏的“曾伯” 　　曾国文化是周文化的分支，但到了春秋初期，却失去了发展方向，出现了很多问题。中国国家博物馆和湖北省博物馆所藏的两个“与曾仲及其他同期青铜器铭文相比，其文字分布不构成矩形，最后一行只有一个字等问题也得到承认。但是，这个暖水瓶最大的问题是工艺不好。张昌平教授对中国国家博物馆收藏的方壶进行了调查，发现里面透光。”。检查结果表明，这个暖水瓶底部的腹壁被钉入销中形成裂缝。这是因为其底部铸造后有缺陷而进行维修还有一个“曾仲，X射线成像中，这个角壶的颈部出现了厚度不均的现象。这可能是因为工匠做出了榜样后，发现茶壶的盖子不能放进茶壶的口中，在内芯埋上泥棒，打开了茶壶的口。” 　　除此之外，张昌平教授还指出，贵族在某个阶段使用的器具有特定的花纹。这是“礼器”，所以必须遵守公共原则，自己不能发明规则。曾国青铜器中，鼎、美食之类常见的器皿还可以遵循“礼制”，但方壶制作混乱，这是曾国脱离政治中心的体现。任何复杂的社会都有一定的制度。例如，古代埃及人像的脚的长度按照一定的比例，站姿也被固定。因此，“礼制”不仅存在于中国，古今中外也存在。“摆脱传统形式的束缚”可能会带来艺术的革新，但不是合乎礼制的产物。 　　地域交流文化再建 　　春秋初期不仅仅是停滞和混乱的景象。周王失去了统治权后，诸侯国之间的纷争不断，在这个过程中一些诸侯国发展起来了。经过贵族的艰苦时期，产生了大的地域集团，新的文化中心围绕着地区的霸者而形成。例如，晋国和楚国都铸造了独具特色的青铜器。由于失去了政治统制，地区间的交流变得频繁了。从北白鹅的墓地M1中，出土了几个爪印形状的金器。中国古代的金属器没有被广泛使用。黄金是非常鲜艳的金属，一般用于装饰，但中国古人多用玉器来实现这个功能。另外，当时也没有进行充分的开采金矿。因此，黄金器皿与外来文化有很多关联。位于西方的晋、张昌平教授认为，M1的爪印金器可能代表西北方向的文化交流，M1的虎纹罐也有可能是北方草原文化的要素。 　　从山西考古博物馆收藏的北天鹅墓地M1出土的爪印形金器 　　晋国的位置偏北，所以具有北方的要素也不奇怪，同时北天鹅墓地的青铜器也有长江中下游地区的风格。例如，从M5中出土的青铜甬钟，有长幅和特殊的变形龙纹。因为聚集了南北风格的器皿，所以春秋初期远距离文化交流变得频繁了。在文化交流的基础上，各侯国合并形成了春秋中期的社会结构。例如，晋商博物馆里隐藏着铜鼎，机身和器皿盖上非常整齐的西周中晚期以来的粗几何花纹，此时已转变为精致的风格，体现了春秋中期地区集团形成后“新兴期”文化发展质量的飞跃。 　　精彩讲座后，张昌平教授从观众中回答了以下问题。 　　Q：鼎美食制度中，鼎内设置的东西有特别的规定吗。例如，天子、诸侯、卿大夫三鼎有牛出现。这和等级规定有关系吗。不是进化了吗。 　　答：九鼎制是经书中记载的理想状态，九鼎的“太牢”可能使用牛羊等。但是，在考古学实践中，我也注意到了鼎中的骨头，发现鼎中与文献记载有一定的关联，但没有必然的关联。文献是基于当时的社会背景的，但是古代的经书并不是文件性的记载。所以经学家在编书的时候有着理想的规范，但在现实生活中却不会如此严格执行。例如曾侯乙墓的九鼎里盛有雁等动物的遗骨。 　　Q：既然曾国比较了“土豪”，曾侯乙篇钟的形式也应该是传统的规制吧。 　　A：这是个复杂的问题，曾国在商代末年已经存在，从西周初期到战国中期它都以“服枣走廊”都有比较强的实力。春秋中期以前是周文化下的诸侯国，春秋中期以后与楚有着密切的关系，也成为付庸，受到楚文化的影响。这就是曾经像侯乙九鼎那样平底坐的“楚式鼎”。“楚式”不是指楚国的发明，而是指楚国地区形成的文化风格。另一方面，时钟上曾经国家还保持着传统，在铭文中好像对格律的记述。宏观地说，春秋中期以后，曾国以楚的习俗为主，但保留了自己的传统风格。 　　你觉得郭家庙曹门湾曾国墓地的上限是西周晚期还是春秋初期。曾国文化在西周中晚出现了“断绝”现象，郭家庙的葬俗与西周初期的叶家山不同，你认为在这期间经历了什么？ 　　A：这个问题很专业，所以我简单地回答。从考古学的观点来看，年代非常重要。但是，实际上，从物质文化的观点来看，绝对年代的定位是很难的，从西周到春秋只不过是“一夜之间”而已。墓地的形成总体上有两种理解。我想很多墓地是在西周末期形成的。因为当时周王室对南方进行了再控制。但是，很多墓地是春秋初期形成的，也有学者认为贵族东移后建造了很多新的墓地。晋侯墓地被发现前，因为潼国墓地M101和苏家物质文化的变化和朝代的变化不完全一致，不同的学者有着不同的理解。叶家山墓地在西周初期也不是按器物年代排列的，而是根据周昭王南征的失败这一历史事件来区分的。如果没有文献记载，单纯依靠物质文化的话，很难推测像“武王克商”那样的时代交替。 　　Q：不能理解“春秋时代虽然落后于礼制文化，但在思想文化方面进步了”吗。 　　礼制、文化体现了上层建筑，这方面不会有进步和落后。在缺乏政治控制的情况下，思想变化频繁，传统和新兴事物产生许多冲突。在冲突中，一些诸侯国迅速加强，一些其他马上灭亡。有些东西迅速发展，有些东西比较落后，古今东西文化中都有类似的现象。 　　Q：关于青铜器的花纹已经讲了好几次了，青铜器的花纹排列有什么特别的意义吗？ 　　A：中国在新石器时代有很多装饰，但在初期国家形成的过程中，形成了纹饰系统。我们刚见过的盗曲纹有眼睛。这是抽象的动物形象，用兽面纹、蟠一个词概括，这些都是“虚幻的动物装饰”。这也体现了中国古代艺术发展中的抽象特征，不同于西方的写实风格。这些抽象动物的花纹到底有什么意义，是个大问题，国内外的学者们也有各种各样的说法。我觉得兽面纹有某种意义，具体是什么还在讨论中。 　　Q：东周的花纹是比西周传承得多，还是革新得多。 　　从二里头遗迹到战国中期青铜器的发展分为两个阶段，可以把西周中期的延迟作为分界线。在此之前，青铜器的花纹强调了左右对称。鼎美食制度形成后，青铜器的工艺也发生了巨大变化。就像晚商青铜时代的“顶峰”的妇女好墓一样，青铜器的图案细节几乎不同。这时的青铜器大多是在西周中晚形成列鼎，需要远视，所以一组鼎纹基本上是相同的。春秋中期以后，这种发展方向一直持续，大量使用模印纹。例如，在侯马晋国遗迹中发现了很多陶模，用于在泥上印刷花纹铸造青铜器。使用模印技术的青铜器有很多共同点，符合青铜时代末期器物花纹的发展方向。此外，由于模印技术的应用，青铜器的大规模生产得以实现，春秋中期以后的墓葬中大量的青铜器出土。春秋中期以前，北天鹅墓地级别较高的墓葬中青铜器较少，之后赵卿墓中青铜器百件以上，曾侯乙墓出土了10吨以上的青铜器。这是生产、装饰、社会需求相互作用的结果。 　　Q.进入春秋时代后，在礼仪上青铜器是为了追忆过去。那么，从生活器的角度来说，不是思想文化的发展吗。 　　A：春秋初期以后，礼制的束缚变弱，产生“激进”的思想，贵族对自己更感兴趣。例如，西周晚期的“抢美食”是纪念王对臣子任命的重要事件，上升到了较高的政治高度。在《烽火2130年；姫：2997dd；》的铭文中，记录了晏季为燕姬制作器皿的家庭场面。春秋以后的贵族为了强调自己，经常能看到有人“自作”的青铜器的铭文，是在社会变化下必然出现的构造。从北白鹅墓地出土，在不同地区理解也可能不同。例如，在现在山西到山东这个当时经济文化发达的地区，贵族对自己生活的情趣更感兴趣。因此，东周时代也不是黑暗而是丰富多彩的社会。每个社会都是多维的，我们应该从多个视角来看。 　　Q.北天鹅墓地出土了7个精致的箱子。从女性的坟墓里也出土了其他美丽的器皿。据说M2夫人的坟墓规格比M3还要大，您觉得春秋时期女性的地位有几点变化吗。 　　自古以来，中国就有地位高的女性。例如，商代的妇人好墓里有大量随葬器具。中国青铜时代最大的鼎也有“后母戊”的铭文，可以理解这个鼎是为了纪念母亲而制作的。商代除了纪念男性的祖先以外，还有很多纪念女性的青铜器。这种情况持续了两周，北天鹅墓地中有更小的男性墓葬。另外，最近在随州红树林墓地M169至曾侯夫人随仲一部分的特定阶段，女性的社会地位很高，在夫妇的合葬墓中也有女性地位高于男性的现象。 　　责任编辑：彭珊 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