爱欲之神

　　为什么有人知道“垃圾游戏，破坏青春，失去金钱”这样的颠覆轨道，而“偏向虎山”呢。不花钱就不开心，花钱更不开心的玩家是不是超过了快乐的原则？电子游戏是现代文明中难以分割的组成部分吗。 　　 　　2021年11月，沉默了半年的恶性欺诈事件渐渐浮出水面。从2017年到2020年，合江天立学校小学的童敏前校长从亲戚朋友那里骗取了巨额金钱，给网易旗下的网络游戏“大唐无双”充电。在游戏角色中，百花医“桃若”是最有名的。 　　在故事的最后，童老师于2021年5月将象征着清洗和清洁的故乡之河放在自己的身上，代替长久以来被心灵所笼罩的压抑，以水流的重量结束了后者的存在。 　　本案舆论的焦点之一是当事人身份的特殊性。从职务上看，童敏应该是精通教育学理论、自制力强的优秀女性，但后期的行为在外部完全暴走，不顾后果。 　　另一方面，童敏在2017年2月发表的博客《活下去》[1]中表示“每天都拼命地度过每分每秒”，按照惯例“果然还是制定了年计划、期计划、月重点、每天的生活计划”。 　　同时，他坦率地说：“我也相信自己已经努力过了，但是我觉得不太满意。”在现实生活中，他抱怨说：“缺乏计划和远见，缺乏坚持和支付。”。 　　另一方面，虚拟游戏的世界给了她一个打开胸怀，为另一个自己开辟人生道路的机会。她在《桃若》等作品中尽最大的努力，通过收购脱机等手段让“桃若”拥有自己的忠臣和战队。 　　我们很难根据事件所透露的有限信息来论断人生，但她热衷于治疗系的角色--其分工往往是在照顾队友--在这一点上，依然可以看到现实生活的影子。童老师在博客上说，“昨晚”教育了儿子后，“悲伤得睡不着”“不是一天，而是花费了太多时间的结果”。也许是因为在育儿问题上感觉到作为母亲的力量不足，从队友的保护成功中恢复了自信。 　　 　　《大唐无双》提供的“医仁心”的发展路径 　　从旁观者的角度来看，她在游戏中发现了现实生活中长期欠缺的控制感，并将培养游戏角色的计划取代了原来的人生计划。没有上限的充电和平等，她可以从服务器获得对游戏世界秩序的无限控制。在一个游戏区登顶实现所有的夙愿是一个循环，为了实现下一个循环，她总是可以不顾情义地卖掉失去了先前心理价值的账户。 　　在“大唐无双”和类似的多人在线游戏（MMORPG）中，有很多印第安人以财富宴为傲的运营模式。富甲方面的主人拿出充裕的物资举行宴会，在宾客们的羡慕和嫉妒的辱骂中获得社会人气，巩固社会地位，达到心理满足。 　　游戏运营方为了恢复这个机制，也致力于为主要收益源的20%的头玩家提供充分的展示空间。剩下的80%的普通玩家可以通过计划性的投入来好好地玩，但是在排名中显示的差距之前，为了让头脑愉悦而扮演“被邀请的可耻宾客”，最终共同履行确立游戏内等级社会等级的义务是不可避免的。 　　 　　在游戏排行榜上，鼓励大家看到“天下第一”的风貌 　　游戏经营者提供的乐趣原本就发挥着这样的社会调节作用。把有闲阶级的富余资产有效地转化为他们所需要的社会人气，留下过于狭窄的排位晋升路线，引发一般玩家“脸肿变成胖子”般的资金投入。其实，童敏在游戏中毒性成分中赋予她的“关怀”中丧命，也与这种“关怀”和人类文明之间的渊源有关。 　　 　　被称为“石油人”的高消费者玩家享受着独占攻略的乐趣，聚集了很高的人气 　　为什么在现实中足够羡慕别人，必须掌握虚拟的资源计划能力来体现自己的价值呢。 　　首先，正如赫西辛赫在《游戏之人》中提出的那样，游戏和文明具有相同的“预设条件”，即“对自己的限制和控制”[2]。作为玩家的优越感不是“缩小到游戏指定的范围内”，而是“自己接受了这个特定的范围”。所以，即使现实生活丰富空虚，游戏也能满足这两个人所期望的感情需求。 　　游戏剧本具有家庭的优越性：进入游戏本身意味着辞职，它和庆典一样属于“由喜悦支配的自律活动”。人们在社会允许的范围内（节假日等），可以暂停非自愿、消极的社会关系（如回复领导信息等），只做让自己高兴的事情。由此，可以得到在游戏中巧妙隐藏任务向价值转移的工作主义（workism）的机会。 　　大部分游戏都提供了短接口向导，同时还附带了“新手之路”的操作条件反射训练，支持游戏在世界中心水平的软着陆。在新手的任务中，玩家可以通过非常简单的努力将其变成立足于游戏的“开局资源”，这次的训练模式也将镌刻在玩家对今后游戏的投入中。 　　 　　或许有些玩家也和猫一样：选择什么不重要，“我选择”比较重要 　　游戏在空间和参数的设定上存在边界，但是玩家在到达边界后也能在区域内持续徘徊，反复探索，所以对游戏时间的投入几乎没有上限。对于想停留在新手阶段的“咸鱼党”来说，游戏就好比是他们辞职的时候，根据自己的喜好选择的“安抚乳头”一样。 　　 　　即使不能玩的玩家没有办法出卡，也可以盲目练习，即使不能打开剧情也可以玩。 　　其次，对于那些积极投身于游戏内容、期待其不断成长的玩家，游戏设计者很高兴通过转让主导权来实现游戏中的引退。正因为如此，玩家的游戏行为的内驱力才能慢慢强化。 　　当玩家将运营方制定的规则感知为自己开发的诀窍，或者将设计人员配置的任务视为自己想要达成的目标时，运营方就会兴致勃勃地放开双手。实际上，“教鞭”很快就被玩家眼前的自己的人--游戏攻略小组--继承了。 　　游戏设计师完全引退，意味着将选择权还原为玩家的欲望，玩家在游戏攻略内容的生产中拥有自我效能感的“损益经验”构成了游戏内置的工作主义核心。 　　这样的玩家将游戏视为能够持续努力的第二职业，并将其视为自己“时间计划的巨匠”的奖牌。我是有能力平衡工作和兴趣的人。 　　最后，对于顺利成长为独当一面的中流砥石型的“高玩”，能够充分自我辩解的异世界架构，能够让他们获得新生，继续写下在现实生活中无法尽情发挥的欲望和抱负。 　　游戏和战斗的关系不仅仅是时空的伴随现象。引发战争的行为自古以来就充满了决定游戏规则的神圣想象。希奇哈认为，真正的战争动机并不是表现在必要的经济扩张上，而是表现在他们的傲慢和自负、对权力的渴望、对优越感的夸张上。这些欲望在现实中很难满足--对有钱人也是一样的。 　　 　　手游囊括了可携带的“安全模式圣战”，由于战败本身不会给与现实生活同步的同一水平带来毁灭性打击，因此必胜的信念是荒诞无稽的，是一种有助于暂时摆脱理性束缚的解药。 　　手游的世界观也很擅长引入“众神的黄昏”这样的战斗背景，玩家的战斗在神和天使的证言下更丰富英雄史诗的色彩。结果，用海津哈的话来说，“个人开始战争是为了获得对神圣合法性的选择，战争的胜负是神的意志的验证”[4]。 　　 　　战斗的BOSS被设定为印度神话的爱欲之神KAMA。 　　游戏社区属于通过典型的文化身份来甄别成员、建立社交秩序的社区，成员之间的亲密或排斥关系关系取决于对游戏内容的看法是否一致，但与现实生活的联系过于紧密脱离游戏主题的讨论被认为违反了契约精神。 　　游戏运营商已经熟悉了领导游戏运营的重要性，因此对游戏中的模范公民进行了勋章和加冕，使其贵族化，并给予了充分的发言权。这在他们看来，可以有效延长游戏的寿命，在激烈的商战中可以保护产品不衰退。 　　 　　不定期举办的up主激励活动，努力促使一般玩家向意见领袖转变。想回收资金的“父亲”们得到支持的芯片，从虚拟货币到现金奖励，有时是简单粗暴的。有时对症性地处方药，从数位板到流量支援，可以说是投其所好。 　　在创作区扮演“爸爸去哪里”导游的“爸爸”--游戏体验官--出生相遇的时候，他们用自己的聪明智慧，恰当地指出了UGC的创作中游戏的许多爽点。明确地向玩家提供分层的节约攻略，实际上明确安排了玩家给游戏充电的日子。 　　 　　同时，在游戏以外，游戏制造商借着二创激励计划制作的圈内阶层也认可了——所谓的“双厨师狂喜”“梦的连动”——不仅使真正的爱之粉越来越深，还可以修剪人们“爱屋与乌”射程内的道路通过人气动画和国风手作品等话题标签，可以进一步扩大游戏文化的影响范围。 　　 　　B站up主「中老年救星wano」利用「国王排列次序」的热创作了的「原神」活动作品 　　 　　B站up主“烟沙Carl”“原神”游戏地图的国风板绘长卷 　　玩家所需要的是能够担负起对美好生活的憧憬的内容载体。为同一部作品订购，意味着可以秘密确认自己生活的意义。在这个议题上，也许可以参考米兰昆多拉在《不朽》中制作的阿尼斯和罗拉姐妹。 　　“如果人类证明了他的‘我’的独特之处，并成功说服了自己，他就无法模仿，有着与众不同的地方，有两种方法：加法和减法。通过减少她‘我’的所有表面和外来的东西，用这种方法接近她真正的本质。”（为了不断减少，她正冒着被减少到零的危险。）。劳拉的方法正相反：为了让她“我”更显眼，更真实，更容易被人抓住，她在她的“我”上不断添加新属性并尽量将自己和这些属性合为一体（为了不断增加，她在冒着失去她的“我”本质的危险）。[5] 　　与游戏相关的UGC内容的登场，为社交媒体用户提供了网络空间，提供了通过“性格重叠的buff”来明确自己的身份，将自己的替身永远留在网络上的手段。 　　 　　 　　“凡客体”的称呼在历史上已经固定下来，但“凡客体交流”并没有结束。 　　回顾贴着“XX玩家现状”标签的原创内容，观察科林斯在《交互仪式连锁》这本书中描绘的光景并不难。“在场的人们之间有感情感染力。他们集中在同一件事上，互相关注对方的焦点，所以他们开始被彼此的感情所吸引。结果，感情状态越来越强，变得支配。相反的感觉被主要集团的感觉所驱使。”。[6] 　　 　　整齐的游戏口号赶走了不同的声音。 　　玩家们在场的心情会在弹幕下被自己对游戏体验的回忆所打动，呼喊“不要说别人的坏话”、“把相机拆开”等，也许会有“不是我一个人”的安慰和舒适感。 　　从“白买成功”到“沉船惨遭”这两个极端，用柯林斯的话来说，“高端的自信、热情、自我感觉良好；中间平板的常态；更缺乏末端的沉寂、主动性和消极的自我感觉”[7]所覆盖的多重光谱相呼应。 　　 　　“谢谢，陌生人”表示，玩家看到他人游戏的不幸遭遇（沉船，也就是说没有得到抽签卡期待的结果），精神上得到了安慰。 　　“在交互仪式中成功构建感情和谐的结果，产生了团结感”——“此时对聚集在一起的团体的留恋感”[8]将玩家的业余时间和游戏紧密结合在一起。 　　最后，需要谈谈“坏话的加入机制”对交互仪式的影响。《游戏之人》论述了人类自古以来就热衷于知识和智慧方面的对决。对于古代人类来说“行动和勇猛依赖武力，知识属于魔力”[9]。 　　只有玩过游戏的人才知道这句话推动了原始的乐趣。在“游戏宇宙”的叙事空间中活用黑话，和有宗教仪式感的“神圣知识竞赛”一样，是因为“人们所说的字都直接影响了宇宙秩序”。 　　 　　页面旅行“碧蓝幻想”收集了复杂而成熟的黑色故事体系。 　　希书赫还指出，谜语本质上是“沟通娱乐性和严肃性”的游戏，具有重要的仪式性。谜语后来随着人类思维的发展而分化成了“神秘哲学”和“单纯娱乐”，“这两个最初是一体化的，连续不断地进行思维活动，它们共同孕育了人类文明”[11]。 　　因为游戏玩家中的“谜之人”象征着权威的祭司，他们的语言充满了超然的智慧。更重要的是，在解谜的过程中伴随着许多“灵光出现”，玩家可以感受到独一无二的自尊心和自由。 　　除了游戏内外玩家与UGC生产者之间的交互外，游戏角色之间的交互也是玩家不可或缺的安慰途径。这个部分时常被输出到社交媒体上，作为对纸片人的恩爱的“主权宣誓”而使用。 　　 　　 　　超过3000万部的现象级作品也覆盖了对纸片人的“主权宣誓”。 　　 　　被称为“订婚戒指”的稀少道具体系在培养游戏中广泛存在，是“主权宣誓”的一般题材。 　　与游戏内部环境的黑匣子交互的话，玩家的注意力会集中在自己和游戏建立的单一关系上，无视游戏与每个人建立关系的方法是相同的重要事实。离开游戏环境后，要认识到这一点并不难，但是逃避现实的冲动总是足以为玩家们举行穿魔仪式。这是那个职业生涯所主张的渗透性体验。 　　 　　从人际关系到人机交互，玩家以新鲜为代价交换了机械非人的忠诚和安心，私人体验和记忆将服务器上存储的数据作为载体妥善保存。这种专属感的满足大多取决于玩家自身的认识和判断。如果账户数据与自己的游戏投入一致，可以确认这是“我的账号”。那可以确认和我的关系，甚至感情是“唯一”。 　　 　　游戏永远记得和你那个相遇的日子，当然有你的生日 　　 　　《刀剑乱舞》对于拟人交互的制作非常用心，时隔很久再次回归的玩家在登陆时会触发角色的特殊问候。 　　很多人应该还记得春节期间，长辈们在麻将桌旁自夸过。即使在“管管管游戏”和“管管管管孩子”之间的争斗中，也有人指出，上一代的孩提时代是无法抓住泥鳅、破坏沙袋、滚铁环的。 　　游戏行为代表了玩家给予他人的社会身份和义务的暂时性脱离，其中燃烧着“我不想成为你们所期望的那样。我只是想维持自己的样子”的热情。 　　游戏在生活中填补了“无论做什么都不会开始”时间段的“做这个就足够了”的空缺，在安慰对未知和暴走的焦虑和恐怖时，和宗教的机能相似。 　　对于自制力过剩的人来说，挫折带来的阴影也许比普通人更大。他们几乎都在积极地改造生活，转换命运。但是，生活给他们留下了“什么都不想做”的空白，游戏中毒痊愈是他们“杀死时间”的痛苦。 　　抱怨“沉迷于游戏是病了”的人，有时不理解生活是病的根源。比起唤醒摩尔博斯英雄梦中对抗邪恶的“大孩子”，减少现实生活中的“内燃费型工作”，更应该致力于提供更多参与度高、有意活动的座位。 　　... ... 　　参考文献： 　　[1]童敏老师的博客。好好地活着[EB/OL] 　　.blog.sina.com.cn/s/blog_16dd138670102xnld.html.2022-01-12. 　　[2]在这里什么宽的译本容易理解，和在后文中选择的译文不一样。约翰・希西里赫游戏人：文化中游戏成分的研究[M]。何道宽。广州：花城出版社，2007：243。 　　约翰·希金赫。游戏人：关于文化游戏成分的研究[M]。杭州：中国美术学院出版社，1996：99，99117123。 　　[5]米兰昆多拉。不朽。王振孙、郑克鲁译。上海：上海译文出版社，2003：112。 　　兰德尔·科林斯。交互仪式链[M]。林聚任、王鹏、宋丽、译。北京：商业印章馆，2009年：160161。 　　本文是微信公众号：北京大学社会化媒体研究中心，作者：李惟宇 　　#游戏##原神##中毒